为什么秦始皇焚书坑儒却没有毁灭儒家文化,秦始皇焚书坑儒的积极影响- _生活百科

商鞅变法主要施行的就是法家治国思想，经秦国六世秦王的励精图治，逐渐发展壮大。从治国、治民、治史军功一直延运着法家指导思想为基础，让国力强盛，直到秦始皇一统天下。
历史上所经历的秦始皇焚书坑儒，独用法术，即使推行他的治国方针。公子扶苏是儒家思想的学子，赵高都胡亥学法家法律，秦始皇是法家的倡导者，都是服务与秦国以法学治国思想。

文章插图
秦朝各地又存在着很多的学习孔子儒家思想的学子，秦始皇的博士院中就有（官职作为教广子弟兼学者）儒者淳子越，足以说明秦始皇集众家思想所长，实用于治国方针中。
自从秦孝公开始，六世君主都坚定不移地依“法”治国，秦始皇就是在这种环境下长大，自然对法家十分推崇。秦始皇也是依靠法学统一天下。统一安定后，秦始皇依然重用法家治国的政策，儒学弟子们认为治国方针应该以儒家思想为指导方针。自从秦始皇定下了法家治国，就打破了儒家崛起的机会。
【为什么秦始皇焚书坑儒却没有毁灭儒家文化,秦始皇焚书坑儒的积极影响-】“焚书坑儒”很多说法被误导了，坑儒，很多观点只是为坑杀的是方士、术士而不是儒士。这起因是以卢生、侯生为代表的方士，在求仙求药失败后逃责，妄议秦始皇的为人，秦朝的朝政。后来诱骗的秦始皇的重金之后消失不见，秦始皇知道上当受骗后，勃然大怒下令，逮捕方士、术士最终坑埋。

文章插图

当时公子扶苏劝过秦始皇不要坑杀方士、术士，其中还有不少学习儒家弟子。扶苏说道： “天下初定，远元黔首未集，诸生皆涌法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，为上察之。”——《史记·秦本纪》

“焚书”也是儒家学子妄议朝廷为起因，秦始皇统一六国后，面临着未决的问题，统治地方政府的方案中有两种推荐，一种是废除分封制实行郡县制，另一种则是延续周朝的分封制。经过秦始皇和李斯思考商议后，决定使用郡县制治理地方政府。儒者淳子越却反对郡县制的实行，极力推崇要根据古制分封子弟。李斯对儒者加以驳斥，向秦始皇提出，禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝廷的建议。

文章插图
这一点上就可以看出秦朝时，朝政中博士们可以参政议政，其中他们倡导的分封制思想被秦始皇和李斯坚决的驳回。秦朝博士中还有两个代表人物，一位是茅焦劝说秦始皇迎回母亲，还有一位是叔孙通在胡亥执政时期逃跑，最后被刘邦重用。
在当时从朝廷官员到地方官员，有不少学孔子学说的儒家弟子，墨家弟了，秦始皇和李斯已经意识到这种思想倡导的势头不能发展下去，要给一个惩戒。
于是，秦始皇下令焚烧《秦记》以外的列国史记，以及博士馆私藏以外的《诗》、《书》，都要交出烧毁。不允许谈论《诗》、《书》，不得私学法学以外的学说。完全是不针对儒家子弟和墨家子弟，完全是为了统一思想，统一以“法学治国”的基本方针思想。

文章插图
史料记载就没有表明淳子越是扶苏的老师，复苏也不是纯粹的儒家思想学者，他集众家所长，善用儒家思想。秦始皇并不一味的反对儒家、墨家，而是反对分封制政策。秦始皇的治国方针是以法家为基础，集众家之所长。他可以让扶苏学习儒家，也可以学习法家，把赵高作为胡亥的老师，学习法学治国律法。
以上综述，秦始皇是以法家治国，其中可以融入其它秦朝官方允许的学说思想，最关键的是，不能产生以分封制思想影响他所实行的“郡县制政策” 。朝廷博士院中可允许儒家，墨家学者加入，不难说明，秦始皇集众家思想为一朝，顺利地推行他的郡县制政策。
先说秦始皇讨厌儒家。大家印象可能来自于他的“焚书坑儒”，但实际上，焚的是六国之书，搞舆论控制，确保思想统一，这本无可厚非。用李斯的话:“臣请史官非秦记皆烧之”，烧的是史书，医药、种植、卜筮之类的不必销毁。坑儒，这一点可能有过渡解读的嫌疑，实际主要是坑了一批在咸阳招摇撞骗的术士，如卢生、侯生等，因求取不到长生不老之药，欺骗秦始皇。因此，讨厌儒家就无从谈起，充其量只能算是中立。但他信奉的是法家思想，对其它三教九流之类的都不感冒，不光儒家。