其是象形字还是形声字,有一种形声字是在象形字的基础上-( 三 ) _生活百科

（三）汉字与整体思维
整体思维是古代中国所具有的独特的思维方式。它倾向于对认知客体作综合概括的把握，强调用联系的、整体的观念看待问题，主张将事物内部矛盾两个方面“合二为一"进行通盘考虑。汉字基本上是一个音节表达一个意思，用一个符号来记录，形成“形”、“音"、“义"的有机结合，以“形"为内核，以“义"为灵魂，以“音"为外壳，有机构成一个整体，如果拆分开来则无任何意义。
汉字的构形及发展留有整体思维的痕迹，强调“天人合一"的观念。

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《周易》曰：“观其会通"，反对割裂事物，力主有机地整体看待万事万物；《黄帝内经》也提出阴阳五行理论，将人体看成一个有机的整体，把自然宇宙与人体内部循环也看做一个整体，这种整体思维与工业文明渴望征服自然迥异。要求自然与人体，天道与人道合一，这种“天人合一”的观念强调人与自然息息相关，追求人与环境的合谐。由于人道与天道的交融，认为“人者，天地之心也"，“天地之性最贵者也"，这就是最早的人文精神。汉字对不同事物的表达，于字形结构上体现出了天人合一的原始观念，加强了中华民族的整体思维。

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汉字的构形及发展有整体思维的痕迹。古人总结的汉字构形方法有四种：象形、指事、会意、形声。这四种造字方法有先后顺序，南宋学者、文字学家郑樵在《六书略》中精辟指出：“形不可象则属诸事，事不可指则属诸意，意不可会则属诸声，声则无不谐矣。"意思是说：汉字经历了由象形到指事，由指事到会意，会意到形声这么一个过程。汉字这样的造字过程，除了满足人们日常交际的需要，更重要的是对汉字整体表意功能的不断追求。
汉字的一个重要转折点，就是从记事图画到象形字的产生。象形字是汉字中最早出现的一种形体，采用绘画手法，对物体形状进行描摹。这种描摹不是面目俱全的画图，而是以抽象的线条画其轮廓，如：象形字中的山、羊、牛、鱼。比较复杂的象形字，所象事物难画出来，孤立画出来易跟其他东西相混，所以为它们造象形字时，就把如周围环境、所附着的东西一起表示出来。如：甲骨文中的“眉"和“须"，只描摹眉毛、面毛部分，人们就会有不同的联想，为汉字的精准性，只能将有关眼、面的头像加入到字的构造中，这样，眉和眼、须和面就成了一个不可分割的整体了。

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象形字主要是描摹事物的形状，画成其物，随体诘屈。对于一些无形可象的抽象概念，那必须联系相关物象，进行综合后才能得以表现。会意和指事所表达的往往是用象形无法表达的抽象概念。如“刃”，指事，甲骨文表示在“刀”的刃口地方加一个点，表示是刀刃。《说文》释：“刀坚也，象刀有刃之形”；“年"，会意，甲骨文像人扛禾，表示收成之意，《说文》：“谷熟也"；“林”，会意，甲骨文写法是两棵树的象形字，《说文解字》说：“林，平土有丛木，曰林。从二木” 。从上面倒字来看，指事和会意，不是简单的视觉搭配，而是一种有机组合。指事是象形字和指事符号的组合，会意是两个或两个以上象形符号的组合，他们组合成了一个新的不可分割的整体。

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形声字体现了这种整体思维。形声造字时必须具备音符和声符，声符表示读音类别，意符表示意义范畴。如“睁"字符为“目”和“争"；“蛭"字符为“虫"和“至” 。其中“目"和“虫”为意符，“争”和“至”为声符。形声造字，形符和声符并用，“取象”又“取声"，既有语义上的联系，又有语音上的联系，对人左右大脑的符号刺激，有利于人类从前人、他人接受传递文化信息，可获得最优的整体功能。这种符合汉民族整体思维观的造字法，渐渐由少变多，在整个汉字体系中，占据绝对优势。商代甲骨文中，形声字占全字数的百分之二十几，发展到秦篆，数量大增，以《说文》所收的字数统计，在九千三百五十三个字中，形声字占百分之八十以上（高明的《中国古文字学通论》，1987年北京文物出版社46页。）。
中国传统整体思维注重对客观事物做整体把握，强调的不是要素，而是事物的结构功能。如，同一个意义可用不同音符表示，同一个音符却可以表示不同意义；意符与意符或者意符与声符位置不固定。整体思维虽不注重对组成部分、元素进行理性分析，但注重各部分之间的联系，寻求一种“天人一理，天人一气，人之首犹物之首也，人之性犹水之性也”的天人合一的整体思维观。