易经的智慧之蒙以养正?易经的智慧蒙卦上 _生活百科

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其德文化，与您一起，传播中国传统文化今天试探《易经》《蒙卦》九二爻之爻意，在此之前，为方便行文，先来几段铺垫，并非掉书袋子说教，实为举《蒙卦》九二爻爻意之精华：
取人之长，补己之短，可谓好学
学问，学问，有学就有问，学有自学，学有向他人学。自学之道，如琢如磨，所谓琢磨琢磨；向他人学习之道，如切如磋，所谓切磋切磋；遇事想不明白，与其自己闭门造车，瞎琢磨，不如向别人请教，和人商量，与人切磋，取别人之长，补自己之短，可谓知学，可谓好学，可谓不耻下问。

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其德文化，与您一起，传播中国传统文化兼听则明，偏听则暗
以铜为镜，可以正衣冠，以人为鉴，可以明得失，以史为鉴，可以知兴替。唐太宗李世民有魏征，实为唐太宗李世民之福，实为唐太宗李世民贞观之治下的万民之福；
【易经的智慧之蒙以养正?易经的智慧蒙卦上】有魏征兼听则明，偏听则暗的劝诫，才有唐太宗李世民之明，有唐太宗李世民之明，才有唐太宗李世民的任人廉能，知人善用，广开言路、虚心纳谏，才有唐初的休养生息、厉行节约、外患平定、文教复兴，才有唐初的天下大治，才有历代传颂的贞观之治。

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其德文化，与您一起，传播中国传统文化与人为善，取人为善
与人为善，取人为善，我有善则与以益人，人有善则取以益我，不仅是处理人与人之间关系的重要准则，也是处理国与国之间关系的重要准则；
孟子有云：子路，人告知以有过则喜，大禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼，陶、渔以至于帝，无非取诸人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

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其德文化，与您一起，传播中国传统文化《易经》用辞，惜字如金
上面三个例子，实为《蒙卦》九二爻爻意之精华，类似的例子还可以再列举，比如智者千虑必有一失；圣人有所不知，未必不为蒙昧之人所知；非学无以致疑，非问无以广学；
《论语》的毋意，毋必，毋固，毋我；等等等等，实在是举不胜举。这些举不胜举，不胜枚举的例子，《易经》《蒙卦》九二爻爻辞只用了十一个字进行提炼、归纳总结概括，加上标点符号也不过十五个字符，《易经》用辞之简练，《易经》之惜字如金，字字千金，由此可知。

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其德文化，与您一起，传播中国传统文化九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
为方便行文，先把圣人之画，供在文中：

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其德文化，与您一起，传播中国传统文化九二爻的爻象
《蒙卦》之中，有两个阳爻，上卦上九，下卦九二，上卦上九，处《蒙卦》之上，处《蒙卦》之极，又以阳爻处阴位，处不当位，又中，处蒙之时，上九之才，可做他用，不可为《蒙卦》之主；《蒙卦》之主，非九二莫属。为什么？
下卦九二，以阳刚之才居中，有刚中之德，上应君位六五，并与六五同得其中；有刚中之德，处得其当，处得其中，又与六五之君，以刚柔之情相接，得六五支持，能行九二自己的既刚且中之道。处蒙之时，《蒙卦》之主，非九二莫属。九二处下位，既为《蒙卦》之主，处蒙之时，当发蒙之重任，该何以自处呢？圣人有训，圣人系《蒙卦》九二爻辞以训之：
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
九二，你听着，即使你既有刚中之才，又有刚中之德，即使你既明且智，得当《蒙卦》之主，处蒙之时，当发蒙之重任，但你还是要记得老人家的话：

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其德文化，与您一起，传播中国传统文化第一，永远也不要自以为是，时刻记着取人之长，补己之短，时刻记着智者千虑必有一失。哪怕是愚夫愚妇，也一定会有所长，也一定会有值得你学习的地方，你自己也处在蒙卦之中，永远不要忘记自己也是需要学习之人，只有这样，才能得吉，要不然，不吉不知道在哪里等着你呢，呵呵。包蒙吉。