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形意拳历史 形意拳的起源和发展

形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一 。起始于明末，盛行于晚清，迄今已有三百多年古代 。历代名人辈出，影响极大，流传甚广 。
形意拳当作博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系 。其各派拳法虽各有千秋，便其拳理却渊源颇深 。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体 。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效 。形意拳的科学原理体现了我国传统民族文化的精髓 。它以冶炼操守、强健体魄、造福人类的宗旨，不仅有强身健体，修身养性，祛病延年之功效，而且具有富于实战的技击效果 。在古代上，形意拳诸多武术前辈曾凭着精湛的技艺，谱写了一曲曲扶正祛邪，保家卫国的正义之歌 。当前，形意拳术及其精神以其强大的生命力日益普及和光大 。
形意拳的起源和创始人关于形意拳的起源各有所传，其说不一 。
影响较大的说法有两种：
一说为南宋爱国名将岳飞所创 。根据二十年代李剑秋先生编著的《形意拳初步》一书中援引清风流皇帝乾隆十五年（公元1750年）戴龙邦所著《心意六合拳谱》序言中说“余尝拟论为著，此心耿耿，易其有极，见岳武穆王拳谱，意即纯之粹，语亦明畅 。急录之，以志余喜爱之诚…王（即岳飞）当童子之时，受业于师，名曰：‘意拳’，神妙莫测，盖以古未有之技也 。王以后，金、元、明代鲜有其技…独姬公，名际可，字隆峰 。生于明末清初，为蒲东诸冯人氏 。访名师于终南山，得武穆王拳谱 。后授于曹继武先生于秋蒲先生习武十年有二，技勇方成 。”此序言是迄今为止所发现的关于形意拳起源的最早资料 。因此，后人均以此为据 。由于岳飞是我国历代为人所仰慕的民族英雄，借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，亦合形意拳强种强国之宗旨 。因此这种说法极易被广大武术家所接受，辗转流传至今 。
另外一种为流传说法，即形意拳创自北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩 。在孙禄堂先生所著《形意拳学》及凌桂清先生所著《形意五行拳图说》两书中均持有此观点 。书中说：“自达摩高僧来中国传教九年，于嵩山少林寺面壁坐化 。后人慕名来，为纪念达摩传教精神，曾有诗云：‘达摩西来一字无，全凭心意下功夫 。’”
[page]而嵩山少林寺很早就流传着“心意拳术”，亦称“心意把” 。而形意创即为“心意六合拳” 。据黄新铭在《心意六合源法初探》一文中考证：“心意把”共有十二大势，十二种变化 。这与文献中记载的“心意六合拳法”前后各六势是一致的 。故先辈们以此著书立说，广为流传 。
【形意拳历史 形意拳的起源和发展】姬隆峰应是心意六合拳的创始人 。据文献记载姬氏曾读书古寺 。见雄鸡相争，悟其理，于是变枪法为拳法，这与姬氏后人所著《先祖际可传略》中“际可居少林寺十年，传艺多人”是吻合的，《姬氏族谱》也有姬隆峰传艺河南的记载 。《心意六合拳谱》序文作者及以后序文作者均系河南人 。何况此拳最初流传于河南 。“心意把”应是“心意六合拳”的初期拳法 。雍正十一年已修订“心意六合拳谱”风流皇帝乾隆四十年有千佛殿脚窝可做物证，由此判断“心意把”当始于明末清初 。
形意拳是从心意六合拳衍化出的新拳种，创始人为李洛能 。李氏约在1840－1850年间到祁县戴家学拳，此时距戴龙邦作序时约晚一百年 。据祁县人讲，李氏从师戴文勋的表弟郭维汉 。从形意拳进展史上看，形意拳与心意六合拳有着极深的渊源关系，由于创立时代不同，基本拳架有异，也可以说形意拳是在心意六合拳的基础上创新而成的 。
形意拳术的进展变化
一、心意六合拳的进展特点据古拳谱记载：姬氏际可初创拳时，以“心之发动曰意，意之所向为拳”当作拳理 。以“六合”为法则，即心与意合，意与气合，气与力合为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯会为外三合 。统称“六合” 。即以思维意识活动为诱导，使之作用于形体 。使意（大脑思维和意识活动）、气（通过意念使经络系统发生变化）、力（形体配合之拳术运动）三者互为作用，逐步达到“六合”的高度协调统一，内外兼修之目的，故称之为“心意六合拳” 。其拳架为侧身弓箭步，要求头、肩、背、胯、后腿、后足斜成一线，头、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一个直角三角形 。其拳术动作表现为手打、肩打、胯打、足打、膝打、头打的用法 。其拳法分为前六式后六式 。前六式气柔 。每一式可变为十二式，最后十二式仍归于一式 。其静功以站桩为主 。


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