古书画中的二十四节气_雨水_梦随春水,竹窗花雨 _茶知识

好雨知时节，当春乃发生。2022年2月19日，雨水。雨水节气，是米芾《值雨帖》中的自由放达，是陆游晚年手录旧作《怀成都十韵诗》中的词翰双美，是唐伯虎《春雨鸣禽图》中的自由洒落，也是邓石如“竹窗花雨”印里的铁汉柔情。杏花春雨江南，藏在诗书画印里，随风潜入夜，润物细无声。《澎湃新闻·古代艺术》的系列文章“古书画中的二十四节气”本期呈现的是诗书画印里的雨水。“雨水”这两个字，本身给人以憧憬与希望。有雨便有水，有水便有江河润泽，便有五谷丰登，就有一年的好光景。民俗曰：靠天吃饭。老天爷有什么能耐？就是阳光和雨水。“春雨贵如油”，适宜的降水，对农作物的生长很重要。说的诗意一些，便是“春雨足，染就一溪新绿” 。作为早春的琼浆甘露，雪最终都会变成雨。冬季里江河枯瘦，雨水来了，“随风潜入夜”，便是春满人间。二十四节气最初起源于黄河流域，古人一直加以运用来安排农事，由此成为影响农耕文明的一个重要因素。至秦汉年间，二十四节气已完整确立。中国地域广大，气象结果并不完全同步，只是对于全体中国人来说，始终心有所系，“节气”俨然成了文化情结。

文章插图
东晋王羲之《雨快帖》
众所周知，人离不开水，书法也离不开水。书法是水墨的世界。当笔尖蘸上浓墨，在清水中轻点的那一刻，马上会洇开墨痕，落在纸上，也会生出笔墨意蕴，层次感极强。还别说，雨水和“书法”的关系极其密切，最典型的就是“屋漏痕”——用以比喻用笔如破屋壁间雨水之漏痕，其形凝重自然——当雨水顺着墙面往下流，不会一泻而下，必将顺凹凸不平的墙面蜿蜒下注，形成极为顿挫有力的痕迹，如南宋姜夔《续书谱》所称：“‘屋漏痕’者，欲其无起止之迹。”书写笔画时应当追求类似的艺术效果。这个比喻是颜真卿琢磨出来的。唐陆羽《释怀素与颜真卿论草书》记载，颜真卿与怀素论书法，怀素称：“吾观夏云多奇峰，辄常效之，其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”颜真卿谓：“何如‘屋漏痕’？”怀素起而握公手曰：“得之矣！”

文章插图
北宋米芾《值雨帖》
如果要从琳琅满目的书画作品中精选出一件作品，作为“雨水”时节的象征物，莫过于米芾《值雨帖》：“值雨。草草。不知轴议何者为如法。可换更告批及。今且驰纳。”米芾大多尺牍开头一般用“芾顿首再拜”，此札中“芾顿首。早拜见”极少见。全篇大意是：“早上拜见您，正好下雨。草草而过，不知道讨论的核心话题怎样才妥当的，若要更换的话，麻烦批示给我，今天将能够奔赴收取。”需要指出，“轴”字尚有“病不能行”的意思，因而《值雨帖》中的“轴议”，也可能指讨论某人因病而不能行事。此札约书于1103年，老米时52岁，风格已成熟。米字沉着痛快，恣肆豪放，八面出锋等特点跃然纸上。用笔迅疾而劲健，尽力、尽势、尽兴，痛快淋漓、雄健清新的气势太险、太美、太绝，结字自由放达，天趣抒发。

文章插图
北宋米芾《海岱帖》
米芾另有《海岱帖》，亦名《焚香帖》：“雨三日未解，海岱只尺不能到，焚香而已。日短不能昼眠，又，人少往还，惘惘！足下比何所乐？”这是米芾任职涟水县令时所作，雨期连绵，有些焦虑。此札乃米芾不多见的草书作品。老米不喜唐人草书而力主回归今人，故成此格调。相比之下，唐代李阳冰《城隍庙碑》则是求雨心切：“有唐乾元二年秋，七月不雨，八月既望，缙云县令李阳冰躬祷于神，与神约曰：五日不雨，将焚其庙。及期大雨，合境告足。具官与耆耋群吏，乃自西谷迁庙于山巅，以答神休” 。李阳冰担任缙云县令时求雨，“与神有约”，雨来或不来，要么焚庙，要么迁庙，足见其心之坚。此时“冰篆”面目已成，确立了在篆书史中不可动摇的地位。