古书画中的二十四节气_雨水_梦随春水,竹窗花雨( 四 ) _茶知识

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清林皋刻杏花春雨江南
王谐刻“杏花春雨”，字形疏朗，笔画舒展饱满，朱白对比恰到好处，真可谓“秀色可餐” 。

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清王谐刻杏花春雨
阮钦来刻“卧看江南烟雨”，此印以切刀为之，字形繁简一任自然，错落有致，形成特殊的留红呼应，“江南”二字是“印眼”，对整个印面的动态感经营有至关重要作用，“南”字主要是起到稳定作用，使动静相宜。

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清阮钦来刻卧看江南烟雨
周子芳所刻“梦随春雨过江南”妙在章法，笔画有意繁复，不惜弯曲延长，但因为比较细劲，故而字形之间留红较多，与字形内的留红形成呼应，给人乱花迷眼之感。

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清周子芳刻梦随春雨过江南
【古书画中的二十四节气_雨水_梦随春水,竹窗花雨】孙三锡刻“家在莺声细雨中”整个印面因为切刀而有琐碎感，朱白对比煞是有趣，浙派文字特点以隶为篆，尽管整个印面因为切刀而有琐碎之感，但都控制在每个字形内，字与字之间仍留有细红面，在细碎中见整饬。最有意思是，“家在×××××”成为印人创作一种常见的固定格式，留下系列精品之作。

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清孙三锡刻家在莺声细雨中
自晋室南渡后，文化经济中心迁移，江南逐渐成为中国经济文化发展中心，也是书法篆刻创作代表人物生活居住地。这其中存在文化迁徙现象，见证了有关文化的思想观念、经验技艺等文化特质从一地传到另一地的过程。最典型的个案就有邓石如，他虽为皖人，平生活动中心常在维扬一带。作为一代书宗，邓石如终身布衣。书法史中能够青史留名的布衣屈指可数。邓石如的书印虽得到普遍关注，却很容易忽视其诗文修养，尤其是诗歌创作。“诗言志”，邓石如虽无功名，只是志不在科举，并非回避个人文化修炼，从他的书印创作内容可以看出个人文化修养很高，如“开卷神游千载上；垂帘心在万山中”，“沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”气吞山河。“竹窗花雨”一印堪称铁汉柔情，豪放中见细腻之情，文字亦篆亦隶，印面似圆非圆，刀味笔意浑融，宽扁而齐整，仅一处残破，使气息空灵。“花雨”二字中的点画形成装饰感和动态感，格外有趣。

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清邓石如刻竹窗花雨
如果将邓石如的创作和清廷贵族永锡的《雨水》册页对比，难免要涉及到“身份”的问题。其实也并不奇怪，因为人和书不可分开，只是“人以书传”和“书以人传”存在根本区别。不唯身份而论，才是正道。邓石如的书印体现出庶民气质。宋代文人是浪漫随性的，骨子里则是理性的，说到本质，宋人有着树立高远理想的强烈愿望，坚持思想的纯粹性和客观性，归根结底存在礼法的各种限制。到了明代，士人认为理想主义与生生不息的世界相游离，转而追求情感丰富、生趣盎然的事物，尊重人的本真性情的流露，不拘礼俗，尤其是像邓石如舍弃功名之念，便呈现出自然天性，即庶民气质。