孟子是儒家经典什么之一共七篇 孟子被尊为儒家的
自历史起，中国就是一个自然灾害频发的国家，据邓拓先生统计，自公元前1766年（商汤王十八年）起至公元1937年这3703年间，文献中有记载的水、旱、蝗、雹、风、疫、地震、霜、雪等自然灾害，就多达5258次，平均约每六个月就有一次自然灾害爆发 。如此频发的自然灾害，无疑给历朝历代的人们造成了程度不等的生命、财产损失 。因而，自先秦时起，怎么防灾救灾，将自然灾害给人类造成的损害降至最低，就成为人们高度关注的问题 。众多圣哲提出了很多防灾救灾的理论主张 。其中，“亚圣”孟子就有很多理论阐述，有些直至今天仍有现实借鉴意义 。
一、灾害发生前的防灾备灾
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在孟子生活的战国时代，并没有我们后世的科学理论来解释地震、旱涝等自然灾害发生的真相 。相反，当时的人们普遍相信万物有灵，将绝大多数自然灾害视为人类的某种不当言论或行为触怒了神灵，导致神灵降临灾难，以惩处人类的结果 。因此，面临自然灾害的爆发，人们往往束手无策，只能祈祷神灵，寻求神灵庇佑 。因此，孟子提出预防自然灾害爆发的言论，就显得难能可贵了 。
【孟子是儒家经典什么之一共七篇 孟子被尊为儒家的】比如，他在提到帝尧时代“洪水横流，泛滥于天下”时，高度赞扬了大禹“疏九河，瀹济、漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江”，也就是将洪水疏导到大江大海中去的治水方法，这里实际上蕴含了孟子主张疏通水道、兴修水利以减缓甚至是消除水灾的防灾思想 。
再如，孟子生活的时代，还不能科学地解释林木保护与水土保存，乃至与生态、气候之间的关系，但他们从长期的生产生活实践中，逐渐认识到保护林木的主要性，因而提出“斧斤以时入山林”的主张，即在固定的时月砍伐树木，禁止滥砍滥伐，禁止砍伐幼木 。他曾以位于齐国都城临淄郊外十余里外的牛山为例，“牛山之木尝美矣”这句话，表明牛山曾林木密布，但因其位于首都郊区，人们经常毫无克制地滥砍滥伐树木 。一段时间后，牛山上的树木基本都被砍伐殆尽 。孟子对人们滥砍滥伐的指责，隐隐体现出他主张保护山林的观念 。
除上述努力改善自然条件来防灾备灾外，孟子还尝试改善社会条件来防灾备灾 。他认为统治者应有“恻隐之心”、“不忍人之心”，然后实行“省刑罚,薄税敛”为核心内容“仁政” 。若减省刑罚、税收，且征敛以时，不违农时，如夏季征收布缕，秋季谷物成熟后征收粟米，冬季农闲时节征发力役，就会收到民富、财饶的效果，国家、民众的抗灾能力也将极大增强 。反之，则难免浮现“民有殍”、“父子离”的恶果，菜叶网，人为创造出无妄灾害来 。
对于民众而言，则要努力耕作 。固然，在孟子看来，努力耕作并不是没有头脑的胡干蛮干，而是要因地制宜、精耕细作，提高备灾能力 。比如孟子曾说过：“五谷者,种之美者也 。苟为不熟,不如荑稗（tí bài） 。”尽管这种似禾的荑稗没有五谷颗料饱满、美味，但它们的优势在于抗水旱能力比五谷强，“” 。在水灾、旱灾频发的北方地区“种之，以备凶年” 。
《大秦帝国》孟子
二、灾害发生后的救灾赈灾
天行无常，自然灾害往往在人们不经意间蓦地来临，给人们造成惨重的生命、财产损失 。灾害发生后，该怎么救灾赈灾？孟子提出了自己的主张 。
在孟子看来，灾害发生后，统治者负有不可推卸的赈灾责任和义务，至于赈灾的重要手段，孟子提到了统治者应打开仓库，将以往积蓄下来的粮食、衣服、财物等无偿分配给灾民，帮助他们渡过灾后缺衣少食的难关 。孟子在齐国时，曾劝说齐宣王开棠邑之仓赈济灾民 。他还对那些“庖有肥肉，厩有肥马”“仓廪实，府库充”却对灾民不闻不问的统治者进行了激烈指责，称他们如此当作，不啻于“率兽而食人”的暴君、昏君，又怎么当得起“为民父母”的称号呢？对于这样的无道昏君，人们有权推翻他 。
影视剧中的齐宣王
蠲免赋役也是孟子提出的一个主要赈灾方法 。当时井田制已经逐步瓦解，很多庶民耕种租佃来的土地，要向土地所有者缴纳一定数量的粮食或钱物，充当地租；不时还要承担国家征发的各种力役、兵役，或为统治者建筑道路、宫殿、
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