【茶文化中的苦 静 凡 放】歌手许巍有首歌叫《喝茶去》，我非常喜欢：今天下午的风很柔和，悠闲的喜鹊回旋在山林 。这空山鸟语，轻风泉水吟唱 。寂静悄然的天地，空中飘洒而下的阵雨，摇曳水里荷花起舞轻盈 。透过这屋檐，珠帘般的雨水，看这清凉的翠绿
一阵风雨过后的山林，偶尔跃起水中欢唱的鱼 。这空山鸟语，谁在侧耳倾听 。寂静悠然的天地，走在回家路上，不觉已万家灯火 。走在回家路上，仰望着头顶的繁星 。走在回家路上，晚钟无上清凉
很美的心境与意境
可见，喝茶是一种令人愉悦的活动，与精神有关，与灵魂有关 。几千年来，人们参与其中，乐在其中，茶的幽雅与清纯，沉醉了多少代人 。连佛教，都与茶结缘，所谓禅茶一味，意思是说，没有一定修为和境界的人，是不懂茶的 。
茶与佛教的最初关系，是茶为僧人提供了无可替代的饮料 。而僧人与寺院，则促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步 。在茶事实践中，茶道与佛教之间，找到了越来越多的、内涵方面的共通之处禅与茶中，都包涵有苦静凡放四字 。一茶一禅，曲径相通 。
苦
佛理博大无限，但以四谛为总纲 。释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是苦、集、灭、道四谛 。四谛以苦为首 。人生有多少苦呢?佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，总而言之，凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程中的精神因素，都可以给人带来苦恼 。佛法求的是苦海无边，回头是岸，参禅即是要看破生死观，达到大彻大悟，求得对苦的解脱 。茶性亦苦 。从茶的苦后回甘、苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破苦谛 。
静
茶道讲究和静怡真，把静作为达到心斋座忘、涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路 。佛教也主静 。佛教坐禅时的无调(调心、调身、调食、调息、调睡眠)以及佛学中的戒、定、慧三学也都是以静为基础 。佛教禅宗便是从静中创出来的 。静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程 。但在静坐静虑中，人难免疲劳发困，这时候，能提神益思、克服睡意的只有茶，茶便成了禅者最好的朋友 。
凡
日本茶道宗师千利休曾说过：须知道茶之本不过是烧水点茶 。此话一语中的 。茶道的本质，是从微不足道的、日常琐碎平凡的生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理 。禅也是要求人们通过静虑，从平凡小事中去契悟大道 。
放
人的苦恼，归根结底是因为放不下 。所以，佛教修行特别强调放下 。近代高僧虚云法师说：修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益 。内六根，外六尘，中六识，十八界都要放下 。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，水秀山清，日丽风和，月明星朗 。品茶也强调放，放下手头工作，放下一切琐碎和心事，偷得浮生半日闲，是多么自在的境界 。演仁居士有诗最妙：放下亦放下，何处来牵挂?做个无事人，笑谈星月大 。
汉唐明月宋时风，禅意的芬芳，随茶香弥散了千年 。茶与禅，以如此优美婀娜的姿态沁入我们的生活，沁入我们的心脾 。泡上茶，打开经书，喧嚣挡在心外，一切都将变得纯净轻盈 。时间在茶中过得舒展而缓慢仿佛，光阴在此停留，这一切的安静，都是踏实的，这光阴的老去，都是心甘情愿的 。
十年修酒客，一世做茶人 。
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