古代的文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，香炉成了他们生活中重要的物品 。随着宋代瓷器的发展，瓷香炉开始出现在大宋帝王的内庭，之后瓷香炉逐渐成了上层人士高雅的把玩之物 。由于瓷香炉超凡的艺术价值和历史文化价值，在收藏界一直备受青睐，尤其是宋、元、明、清等朝 。下面对中国香炉文化进行详细介绍 。
我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的鼎 。我国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先倾其所有，向天祈福，求神灵祖宗保佑自己的部落和国家平安，但这同今人所见的香炉还是两码事 。笔者收藏的200余尊古代陶瓷香炉，可以看出祭祀文化发展的轨迹 。
【关于中国香炉文化的介绍】日照香炉生紫烟唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情 。在人们的生活习惯上认为香炉最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器 。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案
香炉头，读书时点上一炷清香，便有了红袖添香夜读书的美妙意境 。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化 。
印度佛教传入中国后，与本土文化发生关系，逐渐改变自己的面貌，融入到中国的传统文化里，儒佛道三位一体形成华夏文化主流 。魏晋时，人们以老庄解释佛教，东晋以后佛学又与玄学趋于合流，深为士大夫们所欣赏 。直到南北朝时期，佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日中天，特别是禅宗初祖达摩东渡来华，中国禅宗由此肇始 。各地造佛修寺蔚然成风，作为祭祀礼器的香炉已被普遍使用 。
杜牧诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 。香炉起源于何时，尚未有定论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉 。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之 。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者 。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此 。
历史发展
东汉越窑褐釉香熏，它造型生动，质朴自然，不带托盘 。这尊香熏由上下两部分构成，可以自由开启，上半部由三层含苞欲放的莲花瓣图案构成，每排莲花有十一瓣，抽象成三角形状，每个花瓣上刻有大小不等的花茎，十分清晰 。盖顶饰有一精美的小鸟，亭亭玉立，眺望远方，下半部为圆柱形空心支柱 。
晋代越窑青釉提炉，已同传统的香炉十分接近，也是三足鼎立，但有一造型优雅的把手，上面还有旋纹工，做工精巧，让人产生无限遐想 。南北朝洪州窑香炉，釉色呈青黄色，为五只足，粗壮结实，稳稳地站立托盘上，完整无缺 。
说到盛唐，自然会联想到脍炙人口的唐三彩 。唐三彩香炉比较少见，露胎为粉红色，黄绿褐彩绘组合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，显得沉稳雄健 。拿在手里忽发奇想：当一个民族进入高度成熟、处在生命力最旺盛的阶段，浑身洋溢着蓬勃朝气和高度自信，就迫切需要寻找一种形式去表达、去寄托、去宣泄、去张扬自己高昂甚至亢奋的精神和情绪，唐三彩正是恰到好处地反映了大唐气魄 。
宋代贵族出身的赵氏皇帝文化素养极高，喜好复古，重视旧礼器 。三足鼎式香炉是北宋复古的产物，由于先秦时期的青铜器、玉器和陶器的大量出土，元祐七年(公元1092年)，宫廷专职文物保管员吕大临编撰《考古图》，所收铜器210件，玉器13件 。从此文物鉴定与学术研究融合一起，这在宋以前是没有的，为后世文物研究开了先河，也为瓷器全面仿制先秦礼器奠定了基础 。
香炉出现在大宋帝王的内庭，而一些小型香炉则成为文人把玩之物，具有很高的艺术欣赏价值，为后世所仿制 。宋耀州窑香炉，它是受到越窑的影响发展起来的，炉唇边较宽，釉色青润自然，有巧如范金，精比琢玉的美誉 。南宋龙泉书房梅子青香炉，精巧典雅，三足鼎立，炉身有三条线纹，足底有褐色 。
元代香炉不脱宋代风尚，数量与品种繁多，以中小型香炉为主 。湖田窑青白釉双耳三足香炉，炉敞口直
香炉颈，鼓腹平底丰满，肩两侧贴塑一对长方形立耳，足根部有明显的压印兽面纹，通体施青白釉，胎质坚硬腻白，釉色滋润而不透明 。
明代瓷炉大多数香炉以青花瓷为主，明嘉靖青花香炉，也出现了色彩斑斓的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的艺术家，对色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到空前发展 。
推荐阅读
- 中国民间茶艺
- 中国茶文化在唐朝时期的发展
- 中国茶叶传外漫话
- 闽台民间茶习俗
- 中国铁观音走向英国
- 在这960万平方公里的土地上 中国拥有960万平方公里的陆地疆土还拥有
- 中国功夫茶的文化介绍
- 中国茶道的四个特点
- 中国传统茶文化有哪些
- 很丑的超模 中国最丑超模是哪几个