二十多年来,中国乌龙茶在日本经久不衰,当中国人到日本考察访问看到 全国各地的车站机场都设有中国乌龙茶的自动销货机都感到兴奋与骄傲 。回顾乌龙茶的销售历史,日本茶叶界和新闻界人士都称陈彬藩是第一流的 茶叶专家,是第一流的贸易行家,而在这成功的背后陈彬藩所付出的努力 和心血,却是常人难以想像的 。
还记得最初到日本时,由于缺乏财力,陈彬藩只带四位业务干部和一位翻 译到东京,向日本通产省申请设立福建省对外贸易总公司驻日本国代表事 务所,住房是一位茶叶经销免费提供 。午间在城区工作口干了,也不舍得 花钱喝咖啡和其他饮料 。代表处四个工作人,每人出国时只带一二条领带。
中国乌龙茶成功在日本推广之初,陈彬藩踏上日本国土时,还时常会遇到 傲慢和轻蔑采访者 。一次,日本有关方面邀请他到一个档次极高的茶道馆 去参加全日本人引以为荣的茶道表演 。表演刚刚结束,日本一个新闻采访人员 突然说道:“陈先生,请谈谈观感吧 。那口气,带着不可掩饰傲慢和轻 蔑 。陈彬藩不为对方的表现所动容,爽快应答,不卑不吭 。他首先从唐朝 贞元二十年(西元804年),由日本到中国浙江天台山留学最澄禅师回国 时,把中国的茶树种子带到日本种植成为日本种植茶叶的创始人的历史谈 起,进而谈到这次参见茶道所用的炭炉、水缸、茶釜、茶碗的款式,碾成 粉末的“抹茶,以及煮水、冲茶的方式方法 ,和中国唐宋时代书中所描绘的大致相同 。最后加重语气说:“茶道是日 本民族长期保存下来的文化遗产,又是中日两大民族文化交流孕育而成的 艺术花朵 。不过我个人认为,茶道还存在着封建贵族留下来的某些保守因 素,不利于茶道的进一步发展 。例如师传秘传、嫡系相承的‘家元制度’ 限制了茶道和群众的广泛接触 。
这位采访人员听着,显得有些面子受损,尴尬地一笑,接着说出带有明显地质 问和嘲讽的话:“陈先生,既然中国是茶的祖先,你们为什么没的茶道?
陈彬藩依然面带笑容,神态大度地说:“在中国,‘道’这个字的含义与 日本有所不同 。孔子说‘朝闻道夕死可矣’,可见中国人对‘道’的认识 和理解,是多么崇高和严肃 。所以中国人是有道而不言轻易言道,不习惯 随便使用‘茶道 ’的辞汇,这就是二千六百多年前,中国伟大的哲学家老子说:‘道可道 ,非常道’ 。而在日本对道字的理解,不那么严肃便产生了‘茶道 ’、‘花道 ’…陈彬藩的博学多才,使得在座的日本客人肃然起敬,连连点头称是。
侃侃而谈的陈彬藩述说到这里,进一步解释:茶在中国是“举国之饮 。品茶不单是生活与艺术的关系,而且还蕴藏着深刻的人生哲理,品茶是一 种享受,一种熏陶 。人们在饮茶中,要领悟到一种精神,一种境界 。“不 羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝人省,不羡暮人台,惟羡四江水,曾向竟 陵城下来,中国茶圣陆羽这种淡泊明志和高风亮节,也可说是中国“茶 道 。中国茶道的哲理是“品茗要品好茶,做人要做好人;要学做人,先 去学品茶吧 。现代中国茶人提倡精神――先苦后甜,也是中国“茶道。传统的中国文化与礼、敬、和、爱等传统的中国道德一脉相承 。家庭之 中,后辈给长辈奉茶,是为知礼;朋友之间,客来茶当酒,“君子之交淡 如水,彼此之间有罅隙,品茗交谈,可以拆除樊篱,体现“礼之用,和 为贵;当你进取时,灵芽催灵感,有助于你发挥创造性;这些都体现中 国茶文化,按日本人习惯说法,也可以说是中国茶道的内涵 。
不知是被陈彬藩的渊博的“茶道所折服,还是被陈彬藩非凡的气质所感 化,那位原先态度二分傲慢的采访人员,对陈彬藩的态度来了个180度大转弯。
像这样的事陈彬藩在日本还碰到许多 。有次到东京大商社的社长,请陈彬 藩吃饭,大大称赞他在日本推销的乌龙茶所取得的成绩 。席间有位客人听 了很不服气,就说:“论传统文化,中国人是日本人老师;论实现现代化 ,中国人只能当学生因为中国人缺乏时间观念,辨事拖拉,不懂得时间就 是金钱 。面对这种挑衅,陈彬藩想起民族英雄林则徐所说:“善用威者 不轻怒的名言,笑容满面地答道:“你这位先生的话讲错了 。日本人所 宣扬的‘时间就是金钱’,这句话是从哪里来?早在一千多年前,中国人 就在传诵‘一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴’的诗句,它是说时间就是 黄金 。你刚才的话,只翻译了这首诗的前半句,而我们中国人现在是强调 后半句,就是时间比黄金更贵重 。陈彬藩的话音刚落,整桌酒席的人都 点头称是,那位原先态度十分傲慢的日本人,脸红耳赤地表示歉意 。主持 宴会时社长立即站起来说:“我们都要为陈先生所说‘时间比金钱更重要 ’这句名言干杯!陈先生是卓越的茶叶专家,也是卓越的外交家 。
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