如何理解戒定慧三学 戒定慧三学
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戒智三论(如何理解戒智三论)
三毒是什么？所谓三毒，就是佛教所说的贪与无明 。六祖说:“贪嗔是地狱，愚痴是畜生 。”这三毒是我们人生烦恼的根源 。如果我们已经中毒很深，有什么方法可以解毒？
佛教修行有三件事，即戒智 。而“三学”是用来治三毒的，也就是用禁欲智慧来治贪痴 。
如果有过度的贪欲，通过持戒来去除 。如果你习惯不了，生气，怨恨，发脾气，或者沉不住气，可以通过冥想来改变 。如果有执着的执念，一条路走到天黑就不会回头，那就用智慧去化解 。
所以，按照一般的理解，还有第二阶的禁欲智慧 。能守戒才能肯定，能肯定才能生出智慧 。持戒第一步没问题，但如何看待丁的修道？
《坛经》中有专门的一章《定慧品》，只谈定慧与慧 。究其原因，正如六祖所说，禅的方法是以定慧为基础的 。但是，关于定慧令，六祖对信息资源网络有他独特的看法 。
六祖说:
【如何理解戒定慧三学 戒定慧三学】好见识！我的这个方法是基于智慧 。不要迷上大众，告别智慧，让智慧一而不是二 。是智慧之体，智慧是智慧的运用，即智慧的时间由智慧决定，即智慧的时间由智慧决定 。如果你知道这个意思，你就会学到智慧等等 。
意思:好知识，我的方法是基于智慧 。但是，不要被信息资源网误解，因为有两件事和惠有关 。其实聪明是一回事，一个不是两个 。它是通过智慧起作用的，智慧是从智慧中诞生的 。所以是智慧体，智慧是目的，两者的关系是体和目的 。第六位祖先在下面，致力于光与光的关系来说明宁静与智慧的关系 。慧出现的时候，一定是在慧 。当它被揭示时，智慧就在其中 。明白了这个道理，就明白了智慧的真谛 。
那么什么是固定的，什么是明智的呢？
我们来看看定慧这个词 。上面有房子，下面有脚 。这只脚的当前字形是停止字 。那就意味着当行走的脚步找到了目的地，就停在这里 。同样，漂泊的心找到了归宿，也就止步于此 。
那么，惠这个字呢？惠这个字上面是慧星的智慧，下面是心这个字 。不知道是不是因果报应 。构词法很巧妙，很有禅意 。通俗点说，彗星就是扫把星，这个彗星字就是扫帚的意思 。用扫帚扫去心中的尘埃，就能获得智慧 。这不就是沈绣说的“经常擦拭，不要制造灰尘”吗？
据说佛陀的一个弟子是李周·潘陀迦 。这个人太笨了，教他什么都学不会 。他唯一能做的事就是扫地 。于是佛陀灵机一动，给了他一把扫帚，让他一边扫地一边说“扫帚” 。这一次，李周·潘托加真的记住了扫帚这个词，他按照佛陀的指示一边扫地一边念叨着“扫帚” 。后来，有一天，他突然意识到在扫地和做罗汉果 。
这个故事的深意就在于这个扫把 。修行就是扫地，把心中的尘埃打扫干净，然后就能看清自己的本来面目，开悟了 。所以惠这个词的意思就是用扫帚把你心里的灰尘打扫干净 。
慧字虽然是用扫帚清扫你心上的灰尘，但扫帚本身也是相，所有的相都可以看作是你心上的灰尘 。所以，当你把心中的灰尘全部打扫干净的时候，最后，连这里的扫帚也要一起打扫 。
当年瑶山禅师韦偃有个公案题，他是这么说的 。
据说当地刺史李敖来过尧山 。李敖问他两个问题 。李敖问的第一个问题是:道是什么？尧山说:“云在蓝天，水在瓶中 。”道是什么？道就在那里 。不管你问不问 。
李敖问的第二个问题是:“如何戒智？”
既然道在，何必计较节欲？因此，尧山回答说:“老和尚在这里没有休闲家具 。”这些都是没用的东西 。
戒智真的是没用的东西吗？戒定会和其他佛教方法一样，是方便法，对已经开悟的瑶山当然是负担 。但是在你得到道之前，它当然是一个有用的东西，是一个非常有效的工具 。就像李周潘陀家的扫帚，他出家后，这把扫帚就成了废物，在一尘不染的real 空环境中，就成了多余 。但在他成为道士之前，他手中的扫帚是他在罗汉果成就的信息资源网络部长 。
我们之前讲过八义，我们用八义来治八恶，就是用八义来扫除八恶之尘 。有人用智慧三学的戒律总结出了八义 。义、正、命、勤是戒，正念、正定是确定，正念、正念是智慧 。所以，八义和智慧戒是一回事 。
让我们回到定慧的关系 。
说到智慧，六祖做了一个特别贴切的比喻，六祖说:
好见识！智慧是什么样的？像一道光 。有光就有光，没有光就有暗 。光是光的本体，光是光的运用 。虽然有两个名字，但身体是一样的 。这个修智法也是一样的 。
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