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理性的人通常按理论抽象来假设，不理性的人凭借激情和欲望活着。( 七 )


简单的翻译一下：世事难以预测 ， 结局往往令人诧异 。 贤臣关龙逢直谏 夏桀王 ， 被斩首 。 勋臣比干和箕子苦谏商纣王 ， 一个被挖 心脏 ， 一个被迫佯狂 。 佞臣恶来紧跟纣王 ， 还是落得可悲 的下场 。 桀纣两个暴君 ， 在位时威猛可怖 ， 到头来身死国 亡 。
国君谁不希望臣僚尽忠 ， 可是忠臣伍子胥被赐死 ， 漂 尸浙江水 。 忠臣苌弘被诬告 ， 流放蜀国 ， 愤而剖腹自杀 ，蜀人珍藏其血 ， 三年化为碧玉 。 家长谁不希望子嗣尽孝 ，可是孝子己 ， 殷高宗的太子 ， 被晚娘百般虐待 ， 活活气死， 孝子曾参被父母毒打 ， 仰天悲泣 。 忠孝的结局如此这般， 能不惊叹！
旋转木轮 ， 摩擦木条 ， 木条燃烧 。 烧旺火炉 ， 投入金属 ， 金属熔化 。 阴阳二气运行错乱 ， 天惊地恐 ， 雷炸电闪， 雨水挟着霹雳火 ， 古槐被点燃 。 这类现象好比人际冲突， 同志互相杀戮 ， 木摩擦木 ， 敌败于我 ， 金熔于炉 。 敌我 联姻打他第三者 ， 水火同盟焚大木 。
有人想骑墙 ， 不敢左， 不敢右 ， 却又耽忧左右两边与我为仇 ， 一旦挨揍 ， 往哪 边逃走 。 这样的人 ， 蹭蹭蹬蹬 ， 寸步难移 ， 一事无成 。 他 那一颗心悬浮在天空 ， 一会愉快的上升 ， 一会悲戚的下沉。 人际关系紧张 ， 为利害而拼搏 。 大家心头燃起一把火 ，贪欲的火 ， 焦灼的火 ， 仇恨的火 ， 愤怒的火 ， 大火烧光了 社会的和睦 。 木怕火 ， 金怕火 ， 水有时也怕火 ， 肉体当然更怕火 。 大火烧得众人堕落 ， 大道遂隐没 。
现在很多人说 ， 要学会“放下” ， 但是 ， 当执着于“放下”的时候 ， 就成了一种灾难 ， 也成了痛苦的根源 。 当我们强求一件事情的时候 ， 我们就会进入一种“我执”的模式 ， 而核心就是“我” ， 这会让我们进入一种身心冲突、矛盾激化的模式 ， 进一步激化了“我”和外部世界的矛盾 。
就像上边所说的 ， 修身立德是自己的事 ， 一旦修身立德是为了给别人看 ， 就变成了一种欲望 。
我一直说 ， 修身 ， 说的简单点 ， 就是要学会和自己的欲望相处 ， 要学会和自己相处 。
有些人说要祛除所有的欲望 ， 如果没有了任何一点点欲望 ， 那人基本也就成了行尸走肉了 。 而且欲望本身是生命的一种动力 ， 也是社会发展的一种动力 。 但是如果欲望太过了 ， 则会成为一种毁灭的力量 ， 小到个人 ， 大到国家 ， 其实都一样 。
所以 ， 对于欲望 ， 不是要彻底的祛除 ， 而是要有所节制 。 欲望很难被克制 ， 而需要从根本上解决 。 自律也是一种压力 ， 自己给自己的压力 ， 但是压力通常情况下都会会导致人的动作、思想产生极大的变形 ， 根本也不可能再真正静下心来客观、公正的思考 。
其实 ， 处理压力的问题 ， 有两种方式 ， 一种是不断的压力训练 ， 让我们能够承受越来越大的压力 ， 但是 ， 如果一旦突破那个阚值 ， 你会崩溃的更彻底 。 还有一种方式 ， 就是真正的把这些东西放下 ， 不被名利所扰 ， 不为得失所犹的时候 ， 你才能从容的面对这些压力和欲望 。
人生要理好感性与理性这两者的关系 ， 不能走极端：完全理性 ， 让人不敢靠近；完全感性 ， 让人觉得不靠谱 。 既要做到让人觉得靠谱 ， 又不失人情味 ， 怎样才能拿捏好度呢？理性为第一位 ， 感性为第二位 ， 理性中不失感性 。
如果把感性放在首位 ， 感性高过理性 ， 做事情就会少了标准 ， 随意性很强 ， 因为人是有情绪的 ， 每时每刻的情绪都不一样 。 可能今天同样一件事情 ， 看到张三顺眼 ， 心情好 ， 就用一种办法；看到李四 ， 心情不好 ， 就用另一种做法 ， 结果可想而知 。 而把理性放在第一位 ， 理性会控制感性 ， 从而不会乱了方寸 。
理性与感性的区别是什么？感性是生命的本能 ， 生物的条件反射 ， 是感性最初始化的形式 ， 在生命形式的进化过程中 ， 基于本能的感性 ， 逐渐上升为理性 ， 才有了生命形态的逐步完善 。 感性永远是理性的基础 ， 离开了感性 ， 也就谈不上理性 。


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