叔本华：当你对庸俗熟视无睹时，你已经庸俗了
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当你对庸俗熟视无睹时 ， 你已经庸俗了
? | 叔本华
当你对庸俗熟视无睹 ， 你已经放逐了自己
大多数人都对品行欠缺、行事恶劣之人嗤之以鼻 ， 却还能对猥琐的面容见惯不惊 ， 处之泰然 。 当你对周围人的庸俗极端鄙视时 ， 你还年轻 ， 却不失自我；而当你对庸俗熟视无睹时 ， 你确实成熟了 ， 但已经放逐了自我 。
认识越清楚 ， 痛苦越明显
植物没有感知能力 ， 因此也无所谓痛苦 。 最低级的动物 ， 如滴虫类 ， 只能感受微小的痛苦 ， 甚至昆虫的感觉能力和对痛苦的感知依然有限 。 有完整神经系统的脊椎动物 ， 才开始有高级的感知能力 ， 而且智力越发展 ， 感受痛苦的程度越高 。 随着认知的明晰、意识的上升 ， 痛苦也越来越多 。 发展到人类 ， 痛苦则达到了顶点 。
一个人认识越明晰 ， 智慧越多 ， 感受的痛苦就越多 ， 身为天才 ， 最为痛苦 。
不要怠慢了思想的灵感
思想浮现在眼前 ， 如同恋人就在跟前一样 。 你绝不会对恋人冷淡 ， 我们也绝不能怠慢此思想 。 如果它离你远去 ， 从心中消失 ， 又会如何呢？即使最美好的思想 ， 如果不及时把它写下来 ， 恐怕就此不可挽回地失之遗忘 ， 再也无所寻觅了 。 恋人也是如此 。
为自己思考的人才深刻透彻 ， 人们思考那些真正有价值的东西 ， 只是为自己着想 。 思想家可分成两类 ， 一种是专为自己而思想 ， 另一种是为他人而思想 。 专为自己思想的人 ， 可称之为“自我思想家” ， 只有这类人才能认真地思考事情 ， 他们是真正的哲人或具有哲人的头脑 。 而只为自己思考的人 ， 实际上 ， 他们一生的快乐和幸福 ， 也是在思想之中 。
为他人思想的人 ， 可称为“诡辩派” ， 他们渴望人家称他们是“思想家” ， 他们的幸福不在自己身上 ， 而是在他人的喜好中 。 换言之 ， 他们只是热衷于投世俗之所好 。
性格决定你的言辞风格
作家们各有擅长 ， 例如雄辩、豪放、简洁、优雅、轻快、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现大胆 ， 等等 ， 然而 ， 这些特点 ， 并不是读他们的作品就学得来的 。 如果我们自己天生就具备这些优点 ， 也许可因读书而受到启发 ， 发现自己的天赋 。 否则 ， 我们读书只能学得陈腔滥调 ， 别无益处 ， 充其量也不过是浅薄的模仿者而已 。
不经历逆境 ， 不能完全了解自己
当我们生活得安适自在时 ， 应该不忘我们陷于忧郁、沉闷、无所适从的困境 ， 以教导我们如何正确地行动；当我们享受美好欢乐的时光时 ， 这种忧郁、沉闷、无所适从的困境 ， 应能教导我们要谦虚谨慎 。 因为我们一般是根据我们最好的与最美好的时机 ， 评价我们自己的；而在软弱、沉闷、糊涂的时候 ， 我们则视之为并非我们的本质 。 牢记那些困境与时有的窘困 ， 将教导我们要谦逊、恭顺与容忍 。
不能忽视情绪的影响
【叔本华：当你对庸俗熟视无睹时，你已经庸俗了】只要沉陷在日常的生活琐事中 ， 我们就只能按照自己的天性行动 ， 总是受情感的左右或能力的限定 。 我们自始至终都受着自然规律的制约 ， 无时无刻不在进行我们所认为的正当的事业 。 只有在后来 ， 回首整个人生旅程及其总体结果时 ， 我们才能最终明白其中全部奥秘 。
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