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我从2018年开始梳理南昌民国书画史，当时是没牵扯到傅抱石的，只是买了一些南昌民国时期书画家的作品，包括彭醇士、王易、熊腾、陈治等，我发现一个很有意思的事情，这些人都和傅抱石有交集。从《傅抱石所造印稿》上面都可以看到傅抱石给他们刻的印章。再比如，傅抱石买的黄牧甫的印谱，整理完之后，是熊腾给他写的序。熊腾是晚清的一名举人，辛亥革命以后，他又回到南昌生活，并于20世纪30年代初在南昌成立了无声诗社。国学大师王易及寓居江西的陈治都是傅抱石篆刻老师，傅抱石的篆刻润格就是二位老师所订。我现在一直疑惑的是，傅抱石刻印我们能找到他的老师，但他绘画的启蒙老师到底是哪几位？这些问题的解决都需要我们去做。现在很多关于傅抱石的著作，关于他绘画老师的启蒙都是一笔带过。
我们南昌市正在打造傅抱石纪念馆，这是一件很有意义的事情，现在急需我们考虑的是如何定位。像我们这样的业内人士，如果要看傅抱石画作，第一想到的是去南京博物院；要看齐白石、陈师曾绘画，去北京画院。再有，要看傅抱石金刚坡时期的绘画，肯定就去三峡博物馆了。要建的南昌傅抱石纪念馆，软件上要下足功夫，关键要有差异化，如果跟人家雷同的话，就没人会来。个人有个建议，建馆要以傅抱石30岁前在南昌生活为主线，突出傅抱石在南昌的交游，他的早年作品，以及周边影响他文人的这些作品，这些留下的翰墨，甚至是一些比较好的创作，都是建馆之初必须要考虑的问题。比如从《傅抱石所造印稿》这本印谱中的自序和印章，我们就有很多可以挖掘的东西，起码傅抱石当年在南昌的交游印谱中就有丰富的体现。
这本自制于1933年，由吴瞿安题签、黄侃署扉页、傅抱石自序、詹松涛跋的《傅抱石所造印稿》，目前在南昌只发现两套，收录123枚印章，有徐悲鸿、陈立夫、黄侃、熊式辉、彭醇士等诸多名人的名号章，他们都与傅抱石有很多故事，他们也与老南昌城有很多故事，所以其中能探索的东西还很多。傅抱石的这本印稿，根据朋友查岀的资料，所有印章都是傅抱石夫人罗时慧亲手打出来的。不仅是这印谱，江西省博物馆现在还存有20多张傅抱石的真迹，江西档案馆、江苏档案馆还有很多关于傅抱石在南昌生活的资料，这都是“寻找傅抱石”很好的史料，需要我们进一步挖掘、整理和研究。
◎张建华(江西省书法家协会副主席)
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傅抱石的篆刻从模仿汉印、赵之谦再到学习黄牧甫，水平非常高，特别是在那么年轻的时候就开始撰写篆刻理论著作并在学校开设篆刻课程，这在当时是走在全国前列的。以他这种创作、理论齐头并进的发展势头，如果不是后来把主要精力放在了绘画上，影响了的印学方面的发展，他说不定能在篆刻史上和齐白石、沙孟海等篆刻大师齐名。
傅抱石出身贫寒，学习书画篆刻的条件不是那么好，没有钱拜名师，更多的是靠自学或者是有缘结识一些名家指点一二，在这样的情况下，他能够成为一代宗师，这与他个人的学习能力是有关的。此外，傅抱石的应变能力也很强。曾经有一名傅抱石在南昌时的学生，在老师去了南京工作以后，当时的美术界开始顺应时代的要求，描绘社会主义工业大生产、乡村新气象的作品成为主流，而他的那名学生没有跟上时代的步伐，依然停留在山水画中画古代人物的长袍马褂，被当时的美术界边缘化。当傅抱石回昌时，学生向老师道出了自己的苦闷并求指点迷津，傅抱石就说你可以去掉拄着拐杖的人，画上现在的劳动人民，加上拖拉机、电线杆啊。从这一事例可以看出，他是有思想高度的，平常人的困惑在他面前可以轻易化解，不会因循守旧。他的篆刻学黄牧甫，也不是亦步亦趋，他有自己的很多见解，把自己对空间构成的理解应用到章法里去，把对汉印的理解也融入到自己的印风里，所以他的印线条有黄牧甫的影子，但整体还是他自己的风格。
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