在民间 ， 一直流传着“后羿射日”的故事 ， 说当时天上有十个太阳同时现身 ， 将大地烤的炙热 ， 导致庄稼干枯 ， 百姓苦不堪言 。于是 ， 后羿搭弓射日 ， 顷刻间 ， 十个太阳就被射去了九个 ， 只留下了一个 。
这是一个远古神话 ， 但在夏朝时期有穷国君主后羿同样箭法不错 ， 那么 ， 这个故事说的是他吗？
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【神话传说|后羿射日，这个“日”真的是太阳吗？真实情况让人难以接受】其实 ， 中国的神话传话 ， 大多源自于一本古书《山海经》 。而关于“羿”这个名字的出现 ， 在《山海经》中就和某个远古时代的人物有关联 。
羿是帝俊的臣子 ， 当年 ， 帝俊给羿“彤弓素缯” ， 让他去体恤民情 。帝俊是上古的天帝 ， 只在《山海经》中提到过 。按照这种说法 ， 那么 ， “羿”在历史上就有两人：
一是大羿；
一是后羿；
而且 ， 前者要早于后者很多年 。
那么 ， 他们之中谁和射日的故事有关联呢？
远古时期 ， 并没有太阳的说法 ， 太阳就是“日” ， 从这个字的出现、发展来看 ， 最初就是模拟太阳的 。上古时代真的有十个太阳吗？按照现在的常识去推理 ， 如果真有 ， 不等大羿拿出他的弓 ， 地球就已经被烤化了 。
那么 ， 为何民间会有“射日”的故事流传呢 ， 难不成真是《山海经》的杜撰？
这就需要考据“日”的真实所指了 。
在《说文》中对“日”还有一个解释 ， 这当然是后来引申之意 ， 是指：时节、光阴等 。《山海经·大荒南经》对“射日”的描述中 ， 有一段文字说：在东南海外的甘水之间 ， 有个羲和之国 ， 有位女子的名字就叫羲和 ， “方日浴于甘渊” ， 她是帝俊的妻子 ， “生十日” 。
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若是按照现在的理解 ， 岂不是羲和“生十日”？
当然不是 。
这里的“日”应是另有其它指代 ， 说的很是隐晦 。若是想要找到真相 ， 就需要知道羲和是谁 ， 这本书说的很清楚 ， 她是帝俊的妻子 。
那么 ， 帝俊又是谁呢？
能在名字前面冠以“帝”这个字 ， 可见在当时就是一位首领人物 。于是 ， 有人推断：帝俊就是帝高阳颛顼氏 ， 为何会有这样的结论？帝高阳曾经颁布过《颛顼历》 。
先来简单了解下古代的历法 。
它是一种古四分历 ， 以365的1/4日为回归年长度 ， 真正普及使用是在秦始皇时期 。其实 ， 在中国古代的历法中 ， 都是按照“十天干”和“十二地支”的固定顺序来配合的 ， 从而组成了“干支纪法” 。从目前已经出土的殷商时期的甲骨文来看 ， 天干地支的主要功能就是用来“记日” 。
再结合《山海经》中的“生十日” ， 似乎能看出一些端倪 。
因此 ， 有学者就指出：
早在夏代时期 ， “干支”可能就已经产生了 ， 起源于“生十日” ， 并且 ， 已经有了十进位的概念 。而其中的“十二地支” ， 则是来源于帝俊的另一位妻子常羲的“生月十有二” 。这个典故见《山海经·大荒西经》中的一段“浴月”描述 ， “帝俊妻常羲 ， 生月十有二 ， 此始浴之 。”
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但天干地支的故事 ， 怎么会和“射日”有了关联呢？
有人推测：大概是在推行新历法时 ， 受到了很大阻碍 ， 于是 ， 被民间以“射日”的故事来隐晦指代 。
按照战国末期《世本》的说法 ， 是“容成作历 ， 大桡作甲子 。”二者都是黄帝的臣子 ， 而且从黄帝开始就采用了甲子纪日 。这么看来 ， 基本和帝高阳没什么关系 。其实 ， 天干地支何人所创一直争议很大 ， 即使有了《颛顼历》 ， 只能说明出现的年代相吻合 ， 而不能直接下定论 。
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