大多数朋友都认为：谚语“天高皇帝远”指的是“处于远离中央的地区 ， 皇权无法覆盖到当地”的意思 。
实则不然 。
这句话的出处 ， 是《闲中今古录摘抄》 ， 原文是：
“天高皇帝远 ， 民少相公多 。
一日三遍打 ， 不反待如何！”
显然 ， 这里面突出了一句“不反待如何” ， 象征着封建社会劳苦大众揭竿而起的斗争 。
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那么 ， 这句顺口溜的出处是哪个朝代呢？这里面的皇帝是否特指了某一位封建统治者呢？根据学者的研究 ， 这句话中的“皇帝”实为泛指 ， 指代的是所有封建王朝的无道昏君 。不过 ， 在笔者看来 ， 这是有待商榷的 ， 这句谚语中的皇帝并非泛指 ， 而是特指 。
且从语法的层面对这句谚语进行分析 。“天高皇帝远”与“民少相公多” ， 是一句非常规整的对偶 。在这句话里 ， “天”与“民”相对 ， “皇帝”与“相公”相对 ， 严丝合缝 。既然是一句关于官逼民反的谚语 ， 那么 ， 这里面的“民”所说的自然是被逼得吃不起饭的劳苦大众 ， 而“相公”则是那些鱼肉百姓欺压良善的官僚阶级 。
所以 ， 按照对偶规则 ， 上一句的“皇帝” ， 应该是特指某一位皇帝 ， 绝非泛指 。《闲中今古录摘抄》的作者黄溥生于明朝 ， 而这部书参考了《元代农民战争史料》 。《元代农民战争史料》的作者杨讷生于元末明初 ， 亲眼见证了王朝更迭的历史变迁 ， 看到了劳苦大众揭竿而起的反抗浪潮 。由于 ， 这一切都是杨讷的亲身经历 ， 所以这部作品具有相当高的历史价值 。
《元代农民战争史料》记载 ， 至正八年 ， 温州、台州等地的老百姓打出了“天高皇帝远 ， 民少相公多 。一日三遍打 ， 不反待如何！”的口号 ， 并揭竿而起建立农民武装 ， 推翻了地方政府 。从这段顺口溜诞生的年代来看 ， “天高皇帝远”中的“皇帝”特指的正是元顺帝 。
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蒙古统治者一统中原之后 ， 将全国各地的人民分为四个等级 ， 分别为：蒙古人、色目人、汉人和南人 。
色目人：一切非蒙古、汉人、南人的都算是色目人 。包括粟特人、吐蕃人等 。传统的说法认为 ， 在元代的社会阶层之中 ， 色目人的地位在蒙古人之下 ， 汉人和南人之上 。
南人：则是指南宋统治下的汉人以及当地各少数民族人民 ， 一般是指淮河以南的南宋境内的人民 。在元朝 ， 他们地位最低 ， 最受压迫和歧视 。
元朝中央和行省长官一般不授予汉人 ， 地方官吏也是首选蒙古人 ， 有缺才依次参用色目人、汉人 。元朝法律规定：蒙古人殴打汉人 ， 汉人不得还手；蒙古人打死汉人 ， 只罚他出征和赔偿丧葬费；汉人打死蒙古人 ， 则判死刑；汉人、南人不准私藏武器、集体打猎或集会祭祀 。
这四类人 ， 身处不同的阶级 ， 可以说 ， 在入仕、科考、诉讼方面所获得的待遇都是截然不同的 。显然 ， 作为以蒙古人为主导的政权 ， 蒙古人在元朝所享受的待遇相当优越 ， 这种情况也直接让民族矛盾与日俱增 。元顺帝登基以后 ， 蒙、汉的民族矛盾已累计到无以复加的程度 。
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虽然 ， 元顺帝任命了颇有作为的脱脱 ， 但此时的弊政已不是一个人所能扭转的 。脱脱遭到小人排挤退出政坛以后 ， 国家的情况愈发恶化 。而元顺帝本人却变得不思进取 ， 逐渐“怠于政事 ， 荒于游宴” ， 开始破罐子破摔 。
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