大家好，我们的小楠姐聊生活又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。1.
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朱安不安。这是那些批鲁迅婚姻的人最爱说的一句话。某音上还曾有一帮人批鲁迅上瘾，一旦谁有不同意见，那就是三观不正。可是他（她）们转过头来，却又会去批判自己爹妈，连家长们的催婚，都要判以重罪。而那些以爱为名，转眼分手，转眼离婚，觉得自己一贯正确的，就更不必说了。为什么会这样？主要原因有三。第一，做别人的法官是很惬意的事，多重标准是很自由的事，道德审判是很优越的事。第二，弱即正义，有情感没理性，无脑同情无脑黑。第三，思维单一，断章取义，懒于调查思考。别人给什么信息接受什么，被人带沟里都会帮着大喊加油。女人就得买买买这类也会高烧，买完了才会发现钱囊羞涩，做人不能吃草。2.
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所以要评价一个人一件事，不能简单草率，我们要对人对自己负责，就需要先明白一个道理:任何一个孤立的人，无所谓好坏，所谓好坏，都是在人与人的关系中凸显。比如说，朱安是不是好人呢？是。她善良温和，在鲁迅去世后，还能忍受艰难困苦，拒绝馈赠、交易，保护鲁迅的遗稿遗物。她是有尊严的，她也要维护鲁迅的尊严。但是若把她放入与鲁迅的婚姻关系中，这就不一样了。不是她这个人不好了，而是婚姻关系有特殊的内容，好与坏是相对的。你不可能说这两个人都是好人，他们就一定有爱情，就适合做夫妻。而两个人不适合，那就是不好的关系。若非要要求两个不爱的人在一起，那就不但是不道德的，也必然会造成两个人的痛苦。试想，你会仅仅因为某个人是某种好人，就乐于嫁娶吗？或者就因为你父母很看好？哪怕他（她）大字不识，留清国辫、缠小脚，跟你无话可说，三观错位，有种种格格不入？3.
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有一件事或许最能说明鲁迅当时的情况。1919年，鲁迅曾收到一个少年的新诗，题目叫《爱情》。那里面说:“我是一个可怜的中国人。爱情！我不知道你是什么……我年十九，父母给我讨老婆。可是这婚姻，全凭别人主张，别人撮合:……仿佛两个牲口听着主人的命令:‘咄！你们好好地住在一块儿罢！”鲁迅当时看了，说了一句:“这对我有意义。”并立刻写下一段随笔。“在女性一方面，本来也没有罪，现在做了旧习惯的牺牲。我们既自觉着人类的道德，良心上不肯犯他少的老的的罪，又不能责备异性，也只好陪着做一世的牺牲，完结了四千年的旧账。”他不坏，朱安不坏，他责备不着谁。又因为环境，因为善良，不能决绝，于是就只有做一起牺牲的打算。而这个牺牲，自然有着无数程度很深，难以言说的痛苦在里面。4.但是尽管如此，也还是有人说鲁迅是渣男。因为他到底又另娶了，这些人也只看到“弱者”的一面。尽管他们因为什么不得已的原因嫁了娶了，又有条件机会改变的话，会早就爆发。但他（们）们如果不爱，会那么在乎对方怎么样吗？如果另娶另嫁了，会仍旧去管对方的生活吗？哪个会？他们不成为路人，甚至不反目成仇都很难。但是他们不会，我们不会，鲁迅会。
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他会怕这个女人被社会抛弃、羞辱、欺凌，因而死去，就像《伤逝》里的子君——那还是一位新青年——所以就首先曾准备牺牲自己。他会怕一个没能力，没工作，没经济来源的女人无法生活，所以就一直都要管她。鲁迅在1923年与周作人决裂搬走的时候，其实曾经问过朱安，你是回娘家还是跟着我？但朱安既然坚决地说要跟着他走，那他就只好继续。鲁迅不是涓生，他从来没像涓生那样假惺惺，明明不想承担了，承担不起了，已经把子君当成累赘了，却还要去跟子君说些什么冠冕堂皇的大道理。《伤逝》正是反潮流，反鸡汤的，这就是鲁迅在《娜拉走后怎样》中说的那句:“梦是好的；否则，钱是要紧的。”——他自己要做新人，做斗士，却从来没有强迫别人去做新人，做斗士。他是现实主义的斗士，他知道这对朱安太难，他知道冲动盲目的一切后果，他一直都在劝告青年们不要被“鸡汤”（理想）冲昏头脑，去制造太多牺牲。所以子君最终就是:“谁知道呢。总之是死了就是了。”而朱安没有。而且这并非“人先要有生活，爱才有所附丽”的那种——鲁迅自己始终是有生活的，他只是怕朱安没处“附丽”。5.鲁迅不敢不能离婚，这是显而易见的，可是也有人说，他不是斗士吗？当初为什么不勇敢一点？他要是不娶朱安，也就没这些事了。说这话的肯定不懂历史，不知人情世故。鲁迅娶朱安，大家基本都只说他是被母亲骗回来的，回家一看，所有的事已经就绪，就欠他这个东风。然而这还只是其一而已，甚至是表面的东西。因为鲁迅在去日本之前，这门亲就订下了。他后面也已经知道朱安没文化，是小脚，并曾经写信回来，要求朱安放开脚，多多学习。只是朱安都没照办。当然，这在当时也不能只怪朱安守旧，因为她那个家，她生存的那个环境，也不允许。她如果说有错，那就是她嫁过来后也基本没什么改变。
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