李世民即位之后，提升了《秦王破阵乐》的规格，把这种流行于自己军队的乐曲正式提升为皇家礼乐，并更名为《七德舞》，把演奏这首乐曲的人数提高到一百二十人。李世民这样做的目的，就是要让自己和所有大臣知道，过去取得的成绩来之不易，现在虽然建国了，但不要忘记过去艰苦的努力和付出，不要忘本，持续保持再接再厉的精神，这才是社稷发展的动力。
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为此，他还命人制作了《破阵舞图》，但此时的《七德舞》已经成为皇家礼乐，它的军乐属性已经大不如以前。过去的《秦王破阵乐》由军人演奏，又在战阵之中，所以气概自然不凡，大有激荡人心的乐力，但现在的《七德舞》都是有专业的乐工伶人演奏，多了一些庙堂典雅之味，少了战场肃杀气息，有了娱乐的成分在里面。但这首舞曲所表现的尚武精神，上阵杀敌的主题并没有改变。
纵观唐太宗一生，从十九岁起兵争夺天下开始，他一直领兵冲锋陷阵，身先士卒，在沙场上取得了一个接一个的胜利，可以说身经百战。唐朝建立之后，又深陷储君的争夺战之中，作为秦王的他本无缘帝位，但最终果断发动玄武门政变，成为大唐帝国的第二任皇帝。期间经历的风险、艰难他深有体会。所以即位之后。他始终不忘武备，为了国家长治久安，又远征突厥，东征高丽，西平吐谷浑，北伐薛延陀，军事斗争从未中断。
正是有了唐太宗的努力，为唐朝的发展奠定了坚实的基础，唐朝在成为当时世界最大的帝国，最繁华的东方世界。
唐太宗即位之后，经常会去他诞生的庆善宫走走，对这个地方充满了怀念之情。贞观六年（公元633年），他在庆善宫里宴请群臣，兴高采烈之时诗兴大发，于是当场亲笔赋诗十韵。这首诗被当时的起居郎吕才以御制诗等于乐府，并配上管弦，作成《功成庆善乐》之曲，取名《九功舞》，与《七德舞》一起演奏，尤其在国家、皇室有重大庆典的时候，《九功舞》就成为指定曲目。
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《旧唐书·音乐志》这样记载：“于是起居郎吕才以御制诗于乐府，被之管弦，名为《功成庆善乐》之曲，令童儿八佾，皆进德冠，紫袴褶，为《九功》之舞。冬至享宴，及国有大庆，与《七德》之舞偕奏于庭。”《九功舞》成为仅次于《七德舞》的唐代第二大舞曲。
按照唐代史学家的观点，《七德舞》传达的是一种尚武精神，而《九功舞》则体现了以文治国的理念。唐朝经历了多年的战争，基本实现了天下安定的大好局面，军事斗争已经不再是中央政府的中心任务，休养生息，发展经济和繁荣文化成为唐王朝的主要工作。
《九功舞》不但在主题思想方面与《七德舞》不同，而且它的艺术形式、表演方式也与《七德舞》有所不同，它的舞者只有六十四人，人数基本上是《七德舞》的一半。另外舞者的衣装也以华丽色调为主，体现了初唐时期的社会繁华。音调以西凉乐为主，舒缓娴雅，也与《七德舞》的擂鼓征战大有不同。
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唐高宗李治即位之后，一度下令把《七德舞》和《九功舞》废止，不让在朝廷里演奏。他的理由是《七德舞》的画面他不忍观看，《九功舞》也不是雅乐，没有必要再演下去。但宫廷不能没有舞乐，显得也没有生活情调和气氛。于是，唐高宗根据自己的个人喜好，亲自编创了《上元舞》。上元是唐高宗的年号，用年号做乐舞名，显示出唐高宗自己独创乐曲的个人所好。
《上元舞》的舞者有一百八十多人，舞者的服饰有五种颜色，象征五元之气。整个《上元舞》有十二个乐段，分别是《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八分》、《九宫》、《十洲》、《得一》、《庆云》。这十二个乐段相互演奏起来如行云流水，非常连贯。场景也非常宏大，很有震撼力。
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