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↑吴哥寺的外层回廊的“搅动乳海”浅浮雕。居中的手持法器盘坐的是毗湿奴，左边是88名阿修罗，右边是92名体婆申明。毗湿奴的化身海龟库尔马脑袋面向阿修罗一侧，龟背上驮着曼陀罗山，毗湿奴正是盘坐在曼陀罗山上。蛇族之王婆苏吉缠绕着曼陀罗山，做为搅海的绳索。海里鱼虾鳄鱼翻滚，搅海造成大量海洋生物成为牺牲品。浪花飞溅，神女aspara在乳海中产生在天空中飞翔。
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↑毗湿奴是这一艰巨工作的舵手事情起因于因陀罗（梵语：??????，Indra），因陀罗(Indra)的全名是释提桓因陀罗（?akro devānām indra?），其全名意思为“能为天界诸神的主宰”，他有个中文名字叫帝释天（释是姓，天帝是名字）。因陀罗是吠陀经籍所载诸神明也就是提婆族（Devata，提婆）之首，在《梨俱吠陀》中是出现最多的神之一，出现次数仅次于阿耆尼，曾一度是诸神明的王、雷神和战神，空界的主宰。因陀罗征服人间和魔界无数敌手，降服太阳、杀死延续季风雨的那伽族（梵语：???，Nāga，巨蛇族，也就是汉语文化里的天龙族）旱灾之神弗栗多（梵文/天城文：?????，Vritra）。在《梨俱吠陀》记载了因陀罗最广为人知的故事：他与弗栗多的决斗。传说巨蛇弗栗多阻挡了地下的水流出来，导致严重的旱灾。因陀罗喝了三大杯祭礼中所奠苏摩酒来提高其战斗能力，准备与巨蛇交战，并用金刚杵（雷电）杀死了弗栗多和它母亲Danu，释放了被堵住的水流。他的盟友有驾云降雨的楼陀罗(湿婆的前身)、双马童以及毗湿奴，在战斗中因陀罗的座骑多头白象（Airavata ）也发挥了重要作用，白象用有力的象鼻将地下之水喷入云霄，因陀罗再将雨中之水变成雨洒向人间，将天地之水连为一体。因陀罗有一天骑着象路过敝衣仙人陶尔梵刹斯(Durvasa)。仙人（Rishi，???）是位于神明、人和阿修罗的范畴之外，介于神明与人之间的一个族群。神明们对仙人十分敬畏，时常有求于他们，有时还会遭到他们的惩罚和打击；连三大主神都要屈服于他们，毗湿奴就因为婆利古仙人的诅咒而在凡间转世了好几次。据载，在推选最受人爱戴的主神时，湿婆和梵天都因为怠慢婆利古仙人而落选，获此殊荣的是对仙人必恭必敬的毗湿奴。仙人最常见的神通是诅咒，这些诅咒具有可以使神明遭殃的威力，而且一旦发出就必然会实现，连发出诅咒的仙人本人也取消不了。《毗湿奴往事书》所述,因陀罗路过敝衣仙人陶尔梵刹斯时，敝衣仙人赠给因陀罗一个特制花环。因陀罗接受了这个礼物，把花环放在象的鼻子上，大概花粉过敏，象在花环香味的刺激下把花环仍在地上，这下惹恼了仙人，因为花环承载着仙人的祝福，是圣物。而陶尔梵刹斯是出名的暴躁脾气的仙人，很多著名的神明和人受过他的诅咒，人类和神明都让着他，据说他还是湿婆的分身，说敝衣仙人敝衣仙人是湿婆心中的愤怒所化。虽然因陀罗意识到问题的严重性并立刻向敝衣仙人求饶，陶尔梵刹斯还是马上对因陀罗和所有神明发出诅咒（curse)，所有提婆神族都会失去力量、活力和时运，就是诅咒神明们失去法力，失去地位，最严重的是不能长生不老了。失去法力的提婆神族在与阿修罗（Asuras，魔族)的大战中被痛击，阿修罗（Asuras，魔族)在最厉害的阿修罗王伯利（Mahabali马哈巴利）的率领下获得了三界的统治权。神明们走投无路，在创造神梵天（梵文： ??????? ， Brahmā ），的指点下求助维护神老好人毗湿奴（Vishnu），毗湿奴建议神明们对阿修罗采取灵活的外交手段，打不过就谈判。于是毗湿奴坐中，神明们和阿修罗族签订停战协议，结成神魔同盟，共同搅动大海，以获得“永生甘露”，得到后大家平分。统治三界多大点儿事啊，这事就算过去了，长生不老比升官发财重要吧。而毗湿奴私下里告知神明们他们最终将独得永生甘露（Amrita，the nectar of immortality），他预测未来了，阿修罗没有得到永生甘露的命，从后来的经过看，这个事是他一手安排的。
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