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苏里耶拔摩一世还修建了位于大吴哥城风水控制点的西湄本（West Mebron）寺，以及伟大的柏威夏寺。柏威夏寺修建在当今柬-泰边境的扁担山上，形式类似于女王宫，具备小吴哥般的建筑规模。建筑整体采用红色砂岩。从9世纪开始修建，一直到12世纪才全部修建完成。观察吴哥地区寺庙的建筑材料，不难发现，除了比较古老的寺庙采用了红泥砖，其余则采用了白、红、青三种颜色的砂岩。早期寺庙采用白色砂岩，而中期的重要寺庙，比如女王宫，采用了华丽的红色砂岩，而晚期的寺庙则采用青色砂岩。这其中材料变化的原因，据传是由于柏威夏寺耗尽了所有的红色砂岩材料。
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柏威夏寺苏里耶拔摩一世去世之后，出现了一段时期的动乱。这其中唯一值得提到的是优陀耶迭多拔摩，他于1060年修建了巴方寺（Baphon）。巴方寺紧贴皇宫南墙，是当时体量最大的寺院，但由于塔山部分自重过大，基座被压垮了。这座寺院经过法国东方学会将近30年的努力，终于重塑了几乎坍塌的基座，重新对游客开放。有趣的是其顶部建筑是带有居住功能的回廊结构，这种结构启迪了后期吴哥的庭院式寺院建造。巴方寺在中国文史资料中有详细描述，其三层基座上应该曾矗立着28尊铜质佛塔，如今已不知去向。巴方寺修建于12世纪，最初是湿婆寺，14世纪被改造为佛寺。据说其背面曾立有一尊巨大的卧佛，亦不知去向。
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巴方寺1113年，苏里耶拔摩二世夺位成功，他的统治直至1150年。苏里耶拔摩二世于1116年与宋朝建交，互通文书，互派使臣。南宋使臣周达观出使吴哥，将见闻记录成册，题为《真腊风土记》，成为后世研究吴哥王朝的重要文字资料。而后，苏里耶拔摩二世用兵占婆，在其晚年1145年曾洗劫了占婆国都佛逝（Vijaya）。这次军事行动开启了持续了1个世纪的高棉与占婆的战争，最后以两败俱伤为结果，埋下了两个文明古国灭亡的种子。高棉与占婆的战争起因是由于苏里耶拔摩二世在位期间，女真兴起，宋室南迁，大越仁宗去世，至高宗（1175-1210年）年间南越大乱，苏里耶拔摩二世与占王联合入侵南越，然而占王阇耶因陀罗拔摩三世按兵不动，导致高棉军队大败。1148年，高棉以“千倍之师”入侵占婆，但根据占婆碑铭记载，在Virapura平原的战役中，高棉人并未讨到太大便宜。最后苏里耶拔摩二世立一傀儡皇帝于佛逝城，撤兵归国。占人记载阇耶诃利一世击杀傀儡皇帝以及山蛮（Kirates）拥立新占王，再度统一占地。1167年，阇耶因陀罗拔摩四世与大越修好，全力入侵高棉。据《宋史》记载，1171年“双方借乘大象，胜负不能决”。1177年占人水路破吴哥，连日劫掠。1182年阇耶拔摩七世一举击破占人，将占婆一分为二，永久性的削弱了占婆的实力。1220年高棉吞并占婆，百年战争告终，占婆残破，而高棉亦自此国力大衰。
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吴哥窟中的苏里耶拔摩二世相苏里耶拔摩二世生前开始修建伟大的吴哥窟。这个浩大的工程历时30年，因此苏里耶拔摩二世并没有看到自己国庙的竣工。除此之外，苏里耶拔摩二世还修建了位于西湄本寺东南方的毗湿奴寺庙班迭萨姆雷（BanteaySamre）和位于泰国的呵叻（Khorat）高原的帕侬蓝寺。其中帕侬蓝寺的凤梨状顶部或许对后来阿育陀耶王朝的寺庙建筑起了重要的参考作用。
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帕侬蓝寺下面我们简单说一下吴哥窟。吴哥窟可以说是苏里耶拔摩二世的国庙，虽然他生前无缘看见寺庙落成，但吴哥窟廊里的壁画却将印度两大史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和苏里耶拔摩二世征服占婆的历史作了详尽的刻画。把皇帝比拟成罗摩，把军事行动比拟成罗摩远征愣迦城，用摩诃婆罗多的战争场面描绘了战争本身的残酷，最后则是用搅乳海的创世纪神化比拟苏里耶拔摩二世开启的新盛世。知行摄旅行在曼谷素万那普机场国际出发通过安检后也看到了搅动乳海主题的雕塑。至此，小编先给大家讲讲搅乳海的故事。修罗（Sura后来成为印度神话中的天神，梵文直译为不朽）和阿修罗（Asura后来成为魔，梵文直译为有死者）本是出于同一个血脉的兄弟部落。有一天，梵天给他们传达信息，让他们去搅动大海，这样能得到至宝甘露，喝下甘露的人可以长生不死。于是修罗和阿修罗联合起来，用须弥山作搅棒，用蛇王婆苏吉（Vasuki）作搅绳。大神毗湿奴把苏摩（Soma）丢入大海之后，修罗和阿修罗便拉住蛇王的两端，开始搅动。乳海中先后出现了众多宝贝，最后出现甘露和毒药。毒药的毒性可以毁灭世界，湿婆为了拯救世界吞下了毒药，脖子因此被烧成青色，青项大神的名号也由此得来。修罗首先拿到甘露，而阿修罗抢夺未果，失去了不死者的资格，从此神、魔对立，演化出史诗中的许多故事。吴哥壁画廊中刻画了毗湿奴的形象，而左右分列了以十首王罗什那为代表的阿修罗以及以猴王哈努曼为代表的修罗，场面之宏大、雕刻之传神实难用语言赞美。“搅动乳海”（Samudra manthan，churning of the ocean of milk）是印度教史诗（Puranas，往事书）中最著名的故事之一，在《薄伽梵往世书》（Bhagavata Purana）、《摩呵婆罗多》（Mahabharata）和《毗湿奴往世书》（Vishnu Purana）中都有记述。“搅动乳海”是吴哥文明世界观的重要组成部分，在建筑中有大量体现。阇耶跋摩七世信仰大乘佛教，但在他兴建的吴哥城、圣剑寺的入口石桥都采用了体婆和阿修罗拉拽七头蛇的石雕装饰。在崇拜毗湿奴的苏利耶跋摩二世（1113-1150年在位）兴建的吴哥寺中，更是有数十米篇幅的浮雕讲述了“搅动乳海”的故事。先来看看这个故事吧。
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