齐威王即位，为革新政治，选贤任能，广开言路，进一步扩建了稷下学宫。齐宣王时期，采取了更加开明的政策，“趋士”、“贵士”、“好士”，稷下学宫的规模和成就达到顶峰（滥竽充数这个典故就和齐宣王有关）。齐宣王对稷下学宫的发展做出了巨大贡献。当时，四方游士、各国学者纷至沓来，“邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”(《史记?田敬仲完世家》) 儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，稷下学宫达到鼎盛。世称“百家争鸣”。对此，司马光在《稷下赋》中说：“致千里之奇士，总百家之伟说。”
然而，齐闵王后期，不听谏言，邹衍很快离开齐国去了燕国，随后，齐几乎为燕将乐毅攻灭。齐襄王时期，齐国重建，虽然努力发展稷下学宫，但是稷下学宫仍然没有能够恢复到鼎盛时期的面貌。
稷下学宫最有名的两个人是孟子和荀子。两人都曾在稷下学宫任职，荀子在齐襄王时期曾三为“祭酒”。当时稷下学士上千人。稷下学者待遇极高，齐宣王曾赐76“上大夫”头衔。给他们修建高大的住所。还将淳于髡、孟轲、荀况还被尊为卿。那个时候孟子出趟门都差不多有十几辆车跟着，学生上百人，十分风光。
稷下学宫本身有很多功能：其成员即可以充当政府的智囊团，又著书立说进行学术研究，由于广收门徒，还起到了很好的教育效果，可以说是一所非常成功的大学。战国时期，三晋纷乱，楚则保守落后，秦虽是新兴，文化未盛，齐几乎始终领导文化潮流。而中国自秦以后的各种文化思潮，差不多都能从稷下找到源头。如统治中国几千年的儒学，基本上是孟、荀两派理论的交替使用；再如邹衍的阴阳五行学说，一直在中国盛行，并且是中医学的理论基础；此外还有在汉朝早年流行的黄老思想。
在中国几千年历时中，稷下学宫学术氛围之浓厚，思想之自由，成果之丰硕，都是独一无二的。从稷下学宫的施行方针及其成果意义来说，稷下学宫完全可以称得上是世界历史上真正的第一所大学，第一所学术思想自由、学科林立的高等学府。
稷下学宫创始于齐桓公田午执政之时，先后经过齐成王、齐宣王、齐饷王、齐襄王、齐王建六代，历时一百四五十年，其创办之早，持续时间之长，对后世影响之大，在世界教育史上是无与伦比的。
正是在稷下，春秋战国时代的“百家争鸣”达到了高潮顶峰。直到今天，历史的烟云和时间的尘埃，依然遮掩不住它的包容、宽松和思辨，尽管“稷下先生”的真知良言已经浓缩成了历史的只言片语。
3巍巍泰山
人世沧桑，青山不老。历史的烟云，终究会消失在岁月深处。不可一世、建功立业的帝王，也终究是青史黄卷中的一页墨迹。但是，巍巍青山，却千古依旧，苍苍依旧。
千百年以来，到山东不拜泰山，算没有来。泰山雄峙于山东中部，古称岱山、岱宗，春秋时称泰山，古人形容泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长。这样的名头，你如果错过，就真是人生的大遗憾了。
是谁最早登上的泰山？是那个不可一世的千古一帝秦始皇。秦始皇是最早把泰山捧上神位的帝王。他当了皇帝不久，就开始操持着等泰山的事了。
公元前219年的春天，从秦朝的首都咸阳到泰山之间，一条宽阔的车马大道贯通了。道路上铺撒了黄沙，两旁栽满了象征万年长青的松柏。每相隔十公里就建有一所可以供人员马匹饮水的小驿站，相隔百里则建有可以提供住宿就餐的宾舍。道路两旁，象征着皇家威严的黄色旌旗猎猎飘扬。
吉时到了，一百门礼炮顿时齐鸣，咸阳城门轰然洞开。一队队盔甲齐整的士兵列队出城。接着出城的，是那些人们都耳熟能详的将军们，他们一律骑着高头大马，亦个个装束严整，神情肃穆，俨然是要去参加一场严酷的战役。随后，那些平时出入于朝堂的文官们，也在丞相的率领下坐着马车出城了。他们身着朝服，也个个不苟言笑，俨然是在朝堂之上，参加决定军国大事的正式朝会。
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