今天的山东，存在很多发展中的局限和问题，但是，这并不能否定齐鲁大地，物华天宝，人杰地灵，人文繁盛，历史文化源远流长。
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1圣贤之邦
中国人最相信“一方水土养一方人”的说法，坚信哪一个地区出了杰出的人物，必定是那方水土滋润养育的结果，那方水土之中，必定隐藏着神秘而不可知的文化密码。
那么，在两千年前的鲁国故地，也就是现在地理方位上的鲁西南地区，在短短的两百年之间，在方圆百里之内，先后诞生了孔子、曾子、颜子、子思子、孟子等被后世尊为五大圣人的儒学大家。他们都是毫无争议的中国文化巨匠，养育他们的这方水土之中，又掩藏着什么秘密呢？
我曾经在北京与上古文化专家和散文家卞毓方先生就这个问题有过一番探讨。卞先生对春秋时期的鲁国非常推崇，他甚至说，我们一般所说的“五湖四海”，就是指的鲁国地区。因为这话出自孔子，以那个时候的交通条件，靠车马出行的孔子，能够去过多远呢？这句话中的湖海显然是指孔子见到过的北面的渤海，东面的黄海，南面的微山湖，西面的东平湖。
鲁西南地区是我的故乡，我对于那里的山山水水再熟悉不过，以我的了解，卞先生的说法也似乎有些道理。至少可以这样认为，这是一方山水环绕、充满灵性的土地。
其实，在西周初年，当周武王平定天下之后，周武王封邦建国，他就看中了这方水土。他指派自己最信任的弟弟周公旦去殷的发祥地奄，建立鲁国。由于周公旦需要辅佐成王，就派长子伯禽代为受封。伯禽赴封地的时候，分得殷民六族和许多典册文物，因此，鲁国当时又被称为东周，是东方的周室文化和政治思想中心。
周武王去世之后，周公旦辅佐年幼的成王治理天下。他在吸收殷商文化的基础上，结合周人的传统习俗“制礼作乐”，规定一系列不同于殷商的典章制度，实行以“周礼”为规范的统治。而周室东方他儿子做国君的鲁国，成为他实验推行自己政治主张的先期实验地。《礼记》中记载，鲁国可以效帝，以后稷配乐，立文王庙进行祭祀，在礼仪规格上与周天子无异。所以，当时就有“周礼尽在鲁矣！”的说法。
伯禽在鲁国恪守周公之礼，治理三年之后大见成效。吴国的季札到了鲁国，听到了周的音乐。晋国的韩宣子到了鲁国看到了“易象”和“春秋”，他钦佩地称赞：“周礼尽在鲁矣！吾今乃知周公之德与周之所以王也。”可以想见，当时，鲁国把全部精力用在思想文化的构建，一批文化巨匠的诞生也就是自然而然的事情了。
正是这样的文化土壤，为孔子等一批思想文化巨匠的产生创造了必要的条件。鲁国发展到孔子所处的时代，作为当时鲁国最有思想的学人，他以仁入礼，以仁释礼，不仅仅发展捍卫了周礼，使周礼更符合当时历史发展的需要，内化为修己之道，外化为治人之政，逐渐形成了既保留周礼又有独特创新的儒家思想体系。
由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子伟大的思想。
儒学虽然产生于鲁国，但是，一开始它就不仅仅是一种区域性的文化，它的广泛适应性使它在诞生之初就越过鲁国的疆界，走向更广阔的空间。孔子带领他的学生周游列国，宣传自己的儒学思想。他们周游列国14年，足迹遍及大半个中国。又由于他广受门徒，使得儒学成为当时的显学，而且影响日益扩大。他把自己的思想传授给了最优秀的学生曾子等人，曾子又传授给了自己的学生，孔子的孙子子思，而子思之下，又诞生了儒学继往开来的人物孟子。
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