鲁先圣:璀璨的齐鲁文化之帮( 四 )


当将军和文官们在城门外列队完毕,中国历史上的第一位皇帝,这位吞并了六国之后,自号为始皇帝的秦嬴政,坐着那辆被巨大的黄伞覆盖着,显示着帝王威严的巨型马车,出城了。
整个咸阳万人空巷。他们知道,伟大的嬴政这一次出城,不是像以往一样去指挥战斗,而是要去东方的泰山,向上天禀告他统一天下的伟大功绩,展示他开国皇帝的浩荡荣威,彰显他万世不竭的雄伟气魄。
庞大的队伍出发了。队伍绵延一百多里。天空中飘起细细的小雨,空气清新,道路上没有丝毫尘土,似乎上天也在为这支队伍助兴。
这一年是嬴政登上皇帝座的第三年。他积多年之力消灭了六国,把奄奄一息的周天子抛弃,自己当上了始皇帝,他除了坚信是自己的文治武功之外,也相信是上天的意思,他是上承天命的真天子。
但是,周天子八百年的王气并不是一天就可以轻易消失的,人们还没有彻底忘怀周朝的一切,人们还在对嬴政自命的始皇帝的合法性心存疑虑。
这个时候,那个博古通今的李斯献上了自己的计策。他对皇帝说,齐国的泰山是神山,上通天堂,下达四方,上古的帝王都去封禅过,都是通过泰山封禅才领受了上天意志的。始皇帝也可以通过去泰山封禅,向上天禀告天下已经一统的伟大业绩,也能够得到上天的神示,受命于天。
李斯的计策正与嬴政的心理不谋而合。为了让被抛弃的周天子从年内心臣服,为了让被吞并的六国彻底打消东山再起的念头,为让天下百姓相信自己是秉承上天的意志取得天下,中国历史上第一次正式的泰山封禅上演了。
秦始皇率领文武百观官先到邹峄山,行祭礼,刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪,众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制,整修山道,自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼,并立石颂德。自泰山之阴下山,行降禅礼于梁父山。在登山途中,暴风雨突至,一棵蓊郁的松柏为秦始皇遮挡了风雨,此树被封为“五大夫松”,成为泰山千百年以来的标志性景点。而秦刻石因为年代久远,却几乎不能辨识了。秦刻石是泰山得以保存的最久远的刻石,是现存最早的秦小篆碑刻,出自丞相李斯的手笔。
后来的史学家司马迁在《史记》中详细记述了秦始皇封禅泰山的盛况。
秦始皇封禅泰山,是中国历史上真正意义的帝王封禅的第一次。过去虽然有种种上古帝王封禅的传说,但是没有任何可考的记载。通过这次封禅泰山,秦始皇暂时得到“皇权神授”的心理暗示,他封禅结束以后即开始了巡狩天下的壮举,沿渤海东行到蓬莱,到成山的极处,然后又到琅琊山,直至公元210年死在巡狩途中。
可以说,在秦始皇封禅泰山以前,泰山的地位和名气尊荣,都还只是一个民间意义上的虚荣。只不过是因为其独特的地理位置,在人文昌盛的黄河中下游首屈一指的绝对高度,所以才有些名气罢了。但是,经过李斯的修饰,得到了始皇帝的尊重以后,泰山从此具有了更大的使命和尊崇。她不再是一座地理意义上的山,而成为中华民族历史中独一无二的国之命脉!成为名副其实的“国山”!
因为受了秦始皇的影响,那个不成器的小儿子胡亥,在佞臣赵高和李斯的扶持下继位以后,也不自量力地去封禅泰山,不过是给历史留下一段笑柄罢了。封禅泰山并没有阻挡住秦朝迅速灭亡的悲剧。秦始皇仅仅在位12年,他的儿子秦二世胡亥也仅仅当了3年的傀儡皇帝,秦始皇梦想传之万世的大秦帝国就灭亡了。
毫无疑问,也就是因为秦始皇的封禅之举,泰山从此与这个伟大的帝王就联系在一起了。
泰山何其幸哉,它拥有了中国历史上最伟大的帝王的同时,还与最伟大的圣贤联系在了一起。
同样,中国历史上最伟大的先哲孔子,也对泰山充满了敬畏。泰山在春秋时期是齐鲁两国的交界之地,距离曲阜不过百里之遥。孔子的一生大多数时间居住在鲁国,他周游列国的必经之地就是泰山,经常登泰山就是自然而然的事了。
孔子曾登泰山的主要任务是为了考察泰山封禅制度。泰山称为东岳,在原始宗教信仰中,东方主生,所以泰山主生死交代,后来又扩大为帝王朝代嬗递的“禅代”之意。历代帝王在改朝换代,并致太平以后,都要封禅泰山,以示受命于天,四海率从。《管子?封禅篇》中有“古者封泰山禅梁父者七十二家”的记载。封禅的内容,就是在泰山极顶筑土为坛来祭天,以报答天功,叫封;在泰山脚下梁父山祭地,以报地功,称禅。这种隆重庄严的封禅大典有一套神圣而严格的仪式,这对十分重视礼乐制度的孔子有极大的吸引力。孔子一生以周公为榜样,以恢复周朝政治和礼乐制度为己任,准备随时辅弼国君实现这一主张,则封禅大典是必须掌握的重要国礼。《韩诗外传》记载:“孔子升泰山,观易隆而王可得而数者七十余人。” 经过多次实地考察,反复对照,发现历代封禅的具体仪式差异很大,为他掌握封禅礼仪提供了丰富的材料。当时的封禅与祭山活动都要由国君举行,诸侯以下举办是不合礼节的。据《论语?八佾》,鲁国掌权的大夫季孙氏要祭泰山,孔子急忙去问季氏当管家的学生冉有:“人不能阻止吗?”冉有回答:“不能。”孔子讥笑说:“难道泰山也不懂礼仪,接受这不合规矩的祭祀吗?”


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