【解】二者，于一切众生，深起悲心，除残害意。
“慈”跟“悲”都是爱心，佛教里面把它分作两个字，“慈”偏重在与乐，就是帮助他得到幸福快乐，这是慈心；悲心偏重救苦，他现在的日子过得很辛苦，有力量，佛菩萨有力量帮助他，离开他的苦难。所以帮助他离开苦难这叫“悲”，帮助他得到快乐这叫“慈”，都是爱心。所以深起悲心，对众生决定没有伤害的念头，当然就没有伤害的行为，再小的动物都要怜悯他。
【解】三者，发护法心，不惜身命，于一切法，不生诽谤。
这一点希望我们同学特别要记住，因为口是最容易犯过的，世尊在许多经论讲到三业，顺序都是“身、口、意”，身三、口四、意三。身：杀，盗，淫。口：妄语，两舌，绮语，恶口，四种。意，贪嗔痴，叫“十恶”。十恶翻过来，身：不杀生、不偷盗、不邪淫，这身的三善业；口：不妄语、不绮语、不恶口、不两舌，这口的四善；意：不嗔、不痴、不贪，这叫十善业。
基本的戒条不能违犯，处事待人接物一定要记住：谦虚，决定不犯自赞毁他，自己赞叹自己、毁谤别人，是《菩萨戒经》重戒，《梵纲菩萨戒经》里头有，《瑜珈戒本》里头不但有，摆在第一条，决定不可以自赞毁他，我们自己要做。
但是有一些同学，对法师恭敬赞扬赞过头了，说这个法师是什么菩萨再来的、什么佛再来的，这个不可以，这太过分了！过分就是造罪业了，那不是赞叹，那是造罪，自己造罪那法师跟着你牵连，也要受罪。这自害害他，我相信谁都不愿意做的。但是这些事情明知故犯，或者你真的不知道，我赞叹老师还会错吗？我把都是比成“阿弥陀佛”，我们讲经也常常是这么说法，要看一切众生，统统都是“阿弥陀佛”，这不是指一个人。像海贤老和尚有一天晚上烧香，烧了十几支香，都插在香炉上插满了，第二天有人问他：师父你怎么烧这么多香？他告诉人，我昨天晚上睡觉之前，看到床上床下，门里门外都是阿弥陀佛，所以烧那么多香。那是称赞众生没有问题，不能说我是“阿弥陀佛”，这不可以，这大妄语。我是什么菩萨再来的，这都不可以。
师父你怎么烧这么多香？他告诉人，我昨天晚上睡觉之前，看到床上床下、门里门外，都是阿弥陀佛，所以烧这么多香。那是称赞众生没有问题，不能说我是阿弥陀佛，这不可以，这大妄语。我是什么菩萨再来的，这都不可以，千万不要做这个事情。
中国古时候老子，他说他有“三宝”，那“三宝”是什么？谦虚，节俭，不敢为他人先。那是圣人，不是平常人。孔子是圣人，老子是圣人，大圣大贤没有自己标榜自己，你看谦虚、节俭，什么事情退在后面，不敢在人前面。这个三宝，就是他处事待人的心态。
我们要学，我们是凡夫。
诸位一定要知道，净空法师不是佛菩萨，净空法师不是圣人、贤人，净空法师是个很普普通通的人；再告诉大家，没有福报的人，也没有智慧。我要有智慧、有福报，我这一生怎么会变成这个样子？！
一生没有道场，没有信徒，人家说我信徒很多，错的，那不是信徒，因为我们用网路，用卫星电视讲经。这是得力于在家居士的帮助，他们做的，我现场没去看过，网路就更不知道。那是电视前面的听众，听众他认识我，我不认识他，我跟听众没有往来，我不知道他姓甚名谁，我一生从来不记别人的名字、不记别人的地址，也不记别人的电话，所以我没有电话，我希望我过得清净一点。一个人一个小房子，可以遮蔽风雨，足了。
今年八十九岁了，八十九是什么意思？随时可以走，不是明年还在不在，明天还在不在都没有一定，这是事实真相。所以讲经是我一生的爱好。
我现在专讲《无量寿经》，专修念佛法门，唯一的希望就是早一点希望佛来接引我，我就走了，我毫无牵挂，我看到佛我就会跟他去了。没有别的期望。
别人恭维，“您老人家一定可以活到一百二十岁”，那是骗人的，那是假话，可别当真（
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