中国的文言，应该可以说在二战之前，这时间不算长，七八十年前，中国的汉字是亚洲的共同语言。韩国完全使用，一点都没有改；日本改变了，根据汉字改的。日本文读汉字，读文言文，中国的古籍传到日本的很多。《群书治要》失传了，在日本，一千年之后这又回到中国来了，在中国失传一千年，他懂。越南亦如是，越南二战之后才有越南文字，在过去完全是中国文字。
所以汤恩比博士说，二十一世纪是东亚文明，东亚文明的主体是中国，它有三个卫星文明，那就是指韩国、日本、越南，是同一个文化圈，这四个国家要合成一体，就能领导全世界。汤恩比博士说的。
他说的对不对？对，确实如是。周边这三个国家跟中国往来有两千年的历史，也就是在战国的时代它就跟中国有往来了，中国历史上有记载，确确实实称得上是兄弟之邦，应当要合作来帮助这个世界化解一切灾难冲突，带给全世界人民幸福、安定、美满。这个事业多伟大！要靠周边这三个国家，要觉悟，要醒过来。汤恩比在晚年天天期望着，晚年真正看到他老人家的慈悲心，在佛门里头说真正的菩萨。
“十念往生”我们明白了，我们不怀疑了。最近大概一二个月前，潮州谢总的父亲念佛往生，给我们证明第十八愿是真的。谢总这几年做了好事，让人尊敬、佩服，真实功德。父亲平常不念佛，也不很相信；他是个虔诚的佛教徒，他担心父亲老了，不念佛不求往生怎么办？常常挂在心上。当他父亲在弥留的时候，也就是往生前两个小时，他劝他爸爸，给他爸爸讲，真有极乐世界，他爸爸点点头，没有反对；又告诉他，极乐世界真有阿弥陀佛，爸爸也笑笑；然后劝他爸爸，你跟念几句佛号好不好？他带着他爸爸，他爸爸也跟着他念，最近这两个小时，当然不止十念，念得很慢，大概也念了几十句。
我念佛念得很慢，一个字一个字的，我念四个字，阿——弥——陀——佛，我念的速度很慢。早年，我们的护法韩英馆长往生，我就教她这个念法，第二天她就走了。一个字一个字的念，特别是在病重的时候，体力很衰的时候，这种念法很得力，真的往生了。最后这两小时，真往生了，证明十念必生是真的，不是假的，让我们有机会看到了。
下面这一段，就要给我们解释可能性。
【解】或有疑问，文中但云“十念”，何以迳谓为称佛名号，而非他种念佛耶？
经文上只说十念，没有说十念都是念阿弥陀佛，问这么一个问题，他十念念别的佛、念别的菩萨？下面为我们解答。
【解】答曰：“十念”中之“念”，即指口念佛名之念，实有明证。
真的，有明明白白的证据。
【解】本经《宋译》曰：所有众生，求生我刹，念吾名号，发志诚心，坚固不退。
都是从梵文直接翻过来的，《宋译》是最后一次的翻译，最早的翻译是在汉朝。从汉到宋八百年间，总共十二次的翻译，所以它有十二个秘本，非常可惜，当中七个版本失传了，现在留下来的只有五个版本，宋这个版本留下来了。
【解】本经《宋译》曰：所有众生，求生我刹，念吾名号，发志诚心，坚固不退。彼命终时，我令无数苾刍（比丘）现前围绕，来迎彼人。经须臾间，得生我刹。其中“念吾名号“只能解作念佛洪名也。
也就是说念“南无阿弥陀佛”，要单单讲名号就是“阿弥陀佛”，这单单说名号，只能作这个解。
【解】又《般舟经》曰：尔时阿弥陀佛语是菩萨言，欲来生我国者，常念我名，莫有休息，如是得来生我国土。
这是《般舟经》，有这么一段话，也能证明这个十念，确确实实是念“阿弥陀佛”的名号。
【解】又《观经》言，下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。
五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这个五种叫“五逆”，这个五逆罪必定堕无间地狱，这是极重的。十恶——身：杀，盗，淫；口：妄语，两舌，绮语，恶口；意：贪，嗔，痴。所以具诸不善。
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