【解】临命终时，遇善知识，为说妙法，教令念佛（观想念佛），若不能念者，应称佛
不能观想就用口念，称名。称名念佛，是十六观里头最后的一观，最后也是最妙的、最殊胜的。
【解】若不能念者，应称佛号，如是至心，令声不绝，具足十念，称“南无阿弥陀佛”，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪，命终之后即得往生，由上经义可证，所云十念者，直是持名念佛也。
念老引经据典为我们证明，这是真的，不是假的，这个法门实在是太稀有了。尤其经文里有一句，“于念念中”，这个“念念”可以说十念，从第一念、第二念到第十念，就是“念念中”，那更深的意思，那就是弥勒菩萨告诉我们的，一弹指有三十二亿百千念，那个“念念”中就微细了，能不能讲得通？能。因为十念往生到极乐世界品位高低也不一样，完全在善根、福德、因缘，特别是善根，善根是过去生中所修的，这些往生到极乐世界的人，《弥陀经》上所说的，“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”，那就是每一个往生的人都是善根、福德、因缘具足了。佛在大乘经上也说过，凡是念佛往生极乐世界的人，都是过去曾经供养无量诸佛如来，这就是善根；这一次得人身遇佛法，遇到这个法门，自己具足信愿，就得无量诸佛如来的加持，让你具足善根、福德、因缘得生净土。所以这个机会我们遇到了一定要把它抓住。
念佛的好处不碍世法，最大的好处，世出世间法同时修行没有障碍。
【解】古注经家于此愿文，亦有异解，有曰此是摄上品愿，有说下品非也，又有曰，此是上三品，此中十念是依十法起十念，非是称名十念。
古德有多种的解释，我们依哪一种？是不是我们对这些异解又产生怀疑？怀疑是严重的障碍，往往因怀疑这一次不能往生。所以念老慈悲，把这些问题在此地都给我们解答了，这些不一样的说法。
【解】所云，依十法起十念，指弥勒所问十念，“弥勒发问经”言，具足如是念，即得往生安养国土，凡有十念，何等为十？
下面给我们为我们列出来了。
【解】一者，于一切众生，常生慈心，于一切众生，不毁其行，若毁其行，终不往生。
爱护一切众生，一切众生包括范围非常广泛，“生”是生命、是生起，一个现象的生起，“一切”包括我们现在所讲的动物、植物 、矿物。动物、植物、矿物都是众缘和合而生的，所以叫“众生”。对一切众生也就是对一切人、对一切物、对一切动物、对一切植物、对山河大地，这叫“所有一切众生”，常生慈悲心。
【 毁谤|毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，我都感恩。为什么？他帮我消业障，他帮我增福慧】“毁”是伤害它。爱护它就不忍心去破坏它。现在这个世间，这个“毁其行”，可以说用现在的话说，破坏大自然的生态。你看农作物破坏了，用化肥 、农药，甚至于改基因，这是对于植物，树木、花草、五谷杂粮破坏了，造这种业的人他不能往生。什么都是自然的好，自然是最美的，自然是最健康的，我们要爱大自然。现在人由于机械的发达、科技的方便，可以把山搬走，从前人做不到，现在人能做到。从前人破坏大自然非常有限，现在这个能量太大了。
甚至于核子武器能毁灭地球，发明核武的人、使用核武的人、执行核武的人，那就像爱因斯坦附体来跟大家报告的，他很可怜，他现在在核爆地狱，因为他发明核子弹，天天在核子弹下受苦。核爆的高温连空气里的细菌都杀死，都不能存活。所以他劝导世人千万不要用核武打仗，这个战争没有胜负，是同归于尽，是人类最愚蠢的行为，集体自杀。爱因斯坦附体说的话，他告诉人，地藏王菩萨慈悲，带出来让他透这个信息，希望能减少他的痛苦，他能够离开地狱。那一段时间虽然不长，十几分钟，这十几分钟不受苦，非常非常难得，地狱里头受苦不有间断，他来透这个信息，好！这好事情，地藏菩萨带他出来，说完之后他又回去了，这个业没有消除，他出不了地狱。诸位要问，什么时候他能出地狱？这个地球上的核武全部销毁了、都没有了，他能出来；只要还有一颗原子弹在地球上，他就出不了。你说多么可怕！这是第一个，慈心念众生。
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