你最终将书名改为《下里巴虫》，改得好。“下里”是你家乡所在地。这里的虫子大概还是第一次被人如此用心地观察和拍照，所以它们的确算“下里巴虫”。不知道你是否察觉，你看虫子看多了，书也读得多了，已经演化出多重视角，就像一些昆虫的复眼，能帮你看到一些别人看不到的东西：
你自然会有生物学的眼光，你会观察虫子们的形态，也探究它们的界门纲目科属种；你也有生态学的视角，知道虫子们何以会在此扎堆生存，它们与环境之间是怎样的关系；当然还有美学，没有美学眼光怎么能把虫子们拍得那么令人惊艳？更为有趣的是，你还特别喜欢看虫子们的互动，你觉得它们是有个性、有灵性、有语言、有情感的，“关系”是你观察与拍照的一个要素。读了你的书，我才知道，脊柱动物中只有100多种具有比较高级的社会组织（人类能够发展出辉煌的文明，也是基于人类能够创造越来越复杂的社会组织吧），而社会性昆虫物种超过了1.2万种，比如达尔文就被蚂蚁中的奴役现象深深吸引。当你因为知道只有1%的毛毛虫能够变成蝴蝶时，那句“自由、美丽来之不易”，颇有哲学意味。
多重视角，新的综合，让我由此想到当下。不知道你是不是像我一样，痛感当人类社会经历数千年的演化，渐渐从部落走向全球化时，单一视角已经无法解释当今世界的复杂性了？或者说，听到夹杂着情绪的简单判断与解释，会充满警觉？
书名之《下里巴虫》，虫好像是主角，但其中还有人的精彩故事。你写了一大票科学家，洪堡的故事、达尔文的故事、威尔逊的故事、法布尔的故事、林奈的故事等等，其实不是“他们”的故事，而是你穿越时空与他们神交的故事。我能真切地感觉到你在阅读时的情绪骚动，甚至怀疑他们的精神密码在某一刻植入了你的DNA，形塑了你的自然人格，否则你怎么能讲得那么跌宕起伏又戏谑温情？
还有书的故事。你在不同阶段阅读严复译的《天演论》和上世纪80年代“走向未来丛书”中编译本《新的综合：社会生物学》，从而感受到启蒙的粗糙与匆匆，还有应激式的社会变革与转型带来的问题，都让我有很深的共鸣。历史，或者说人类文明的演化，或许从来没有“准备好”一说，它总是带着后人眼中的遗憾，裹挟着身在其中的人们前行。不过，人类是会反思的动物，是会通过反观历史来反思的动物，这是人类能够不断前行和创造，且也是有些人越老越谦卑的原因之一吧？
回到虫子。你说“我镜头前的昆虫有情感、有故事、有戏剧性”，这些都充分表现在《下里巴虫》图卷中。仔细看图，再看下面你给照片命的名，大概许多读者会乐不可支。而我还有幸成为一个见证者。今秋在雅安小住，跟着你和曹丽在河畔、田间和山野拍虫子，我常常奇了怪了：花草斑斓，曹丽何以能一下就发现虫子？眨眼之间，你何以就拍到了弄蝶弹出虹吸式口器，在吸食花蜜后又缩回的全过程？我第一次体验到昆虫小世界的神奇与美丽（顺便说，城里的虫子太少了）！
难怪你觉得昆虫把你重新带回“童真梦幻”的世界，难怪你说你将把余生的一部分“安顿”在那个“与童话伴生”的世界中。我记得刘再复先生曾说，回归童心，是他“人生最大的凯旋”；我还想起《极客和怪杰》那本书里说的，那些拥有“赤子态”的人们，每天早上起床后，就立刻又爱上这个大千世界！我猜想，你将来会变成一个高段位的老顽童。
那天，当连着几天阴雨后，一小块蓝天从白云的缝隙中挣脱出来时，你对我大喊：“陆晓娅，快下来，我们追太阳去！”
哈哈，那个“平庸的午后”，就此变得意义非凡。
晓娅
2020年12月9日
【来源：北青网】
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