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一手牵着哮天犬，一手握着三尖刀，二郎神那天眼一开，便可看尽六道轮回。
说起二郎神，我们脑海中不仅会想到孙悟空，还会想到哮天犬。但关于二郎神，我们依然一头雾水，二郎神究竟是谁？为什么没有大郎神？我们今天跷的“二郎腿”跟二郎神有关系吗？
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电视剧《宝莲灯》中的二郎神
李姓二郎神：大郎神的儿子
说起来，二郎腿还真和二郎神有关。
战国时期，时任蜀郡太守的李冰在岷江流域主持修建了许多水利工程，其中就包括直到今日仍哺育着天府之国的都江堰，李冰次子也在都江堰的修建中出了不少力。这项利在千秋的水利工程不仅为当时的蜀地百姓带来富庶，还直接造福了整个川西平原。百姓们深为感佩，于是逐渐流传出李冰父子降龙的传说。
当年，为引岷江之水灌溉川西平原，李冰父子率民众凿玉垒山、开宝瓶口，分出了“离堆”。在开凿离堆的过程中，相传彼处“有龙为孽”，时常盘踞在灌口祸害一方百姓。因此，李冰父子合力将孽龙降服，将其永远锁住。蜀人为感恩和纪念李冰父子，便为他们修建了寺庙，时时祭拜。在后来的民间信仰中，李冰被奉为“大郎神”，其次子则被奉为“二郎神”。
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鸟瞰都江堰
说来大家可能不信，在都江堰的二王庙中，这名二郎神的塑像最开始是翘着二郎腿的。二郎腿不是很不正式吗？为什么人们要把神像做成这样的姿势呢？其实，这是在变相地颂扬李二子的治水之功。
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跷二郎腿的二郎神画像
相传在大禹治水时，大禹因一心治水，三过家门不入，由于长时间尽力沟洫，落下了偏枯之病，一条腿彻底僵死了。为了模仿大禹的形态，人们便将二郎神的塑像做成右腿架在左腿之上的样子，意在将李二子与大禹比肩。而这种坐姿便被后人称为“二郎腿”。
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都江堰二王庙
那么，李姓二郎神是如何走入官方祭祀体系的呢？
自李二郎被民间奉为二郎神起，直到唐代，“二郎神”的名号才始见记载。唐人崔令钦在《教坊记》中记录了唐开元时期的教坊制度、艺人轶事以及三百二十四个教坊曲名。其中，“二郎神”作为一曲名，列于《北门西》《煮羊头》和《河渎神》之间。后来，到了五代十国之前、后蜀时期，《宋会要辑稿》明确记载了作为李冰次子的二郎神形象：“郎君神祠。永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉祐八年八月，诏永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。”
直至北宋仁宗时，二郎神信仰才开始被朝廷承认。北宋开宝七年时，朝廷将李冰由五字王改封为三字“广济王”，而对其次子则直接削去王号。至嘉祐八年（宋仁宗时期），由于二郎神一直流行于蜀地民间，朝廷才在蜀人的接连请求下将以李冰次子为原型的二郎神纳入官方祀典，并封其为地位不怎么高的“灵惠侯”。
随着蜀地越来越频繁的对外联络，二郎神信仰日渐走出特定地域，京城也有了二郎神庙。在民间信仰的进一步推动下，二郎神于元祐二年（宋哲宗时期）被封为“灵惠应感公”。至宋徽宗时期，二郎神在官方信仰中的地位大幅提升，称其“能出云雨，遂殄丑类”，并将二郎神又封为“昭惠灵显王”。至此，人们对二郎神的崇拜已经超过了对李冰的崇拜。
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