近期中西书局出版了《清华大学藏战国竹书（拾）》，其中有一篇的篇题是《四时》。12月15日北京大学历史系教授辛德勇在其微信公众号“辛德勇自述”上录制视频，说对这篇著述与中国古代天文历法研究的价值和意义有一些想法，想同学术界同行以及关心这一问题的广大社会公众做些交流。于是，澎湃新闻·私家历史联系辛德勇教授做了一书面访谈，谈谈他的见解。
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清华大学藏战国竹书《四寺》局部（据《清华大学藏战国竹书（拾）》）
澎湃新闻：首先请您简单介绍一下《清华大学藏战国竹书（拾）》这部书和《四时》这一著述的基本情况。辛德勇：《清华大学藏战国竹书（拾）》这个书名已经清楚显现了这部书的内容——它刊布的是清华大学收藏的战国竹书的第十部分。提到这个书名和这部书，还有清华大学收藏的战国竹书，我不仅感慨万千，在这里，还要向刚刚故世未久的李学勤先生致以由衷的敬意和深深的怀念。
《四时》这篇竹书虽然保存得相当完好，可却没有题写篇名。现在我们称用的这个《四时》，是整理者根据其载述的内容拟加的。
写下著述而不题写篇名或是书名，这是中国古代早期著述通行的形式。过去余嘉锡先生在《古书通例》中对此做过很系统、也很深入的论述；李零先生的《简帛古书与学术源流》，结合出土发现的实物资料，对这一问题做有更加深入、也更为具体的阐释。我在《澎湃新闻》刊布初稿的《生死秦始皇》那部小书里，结合北京大学收藏的西汉竹书《赵正书》，也在一些侧面尝试着做了若干新的论证。
就像整理者为其拟加的“四时”这一书名业已显现出来的那样，这篇战国竹书，主要讲述的是古代“四时”的内容。
那么，什么是“四时”呢？——所谓“四时”是中国古代天文历法体系当中的一个基本概念，也是一项极为重要的核心内容。这篇战国竹书《四时》讲述的就是这项内容，而且记述得还非常系统，非常具体。仅仅从其撰著时代之早这一点就可以清楚看出，这是一项前所未知、前所未见的重要记载，它对于中国古代天文历法研究的价值，实在太重要了；甚至可以说，不管怎么讲，都不过分。
需要稍加说明的是，整理者关注的目光，目前似乎更加偏倾于它的“术数”价值，因而说明它是“属于天文术数类文献”。然而在我看来，把它划归天文历法类文献似乎会更恰当一些；至少我们研究的着眼点首先应该是它的天文历法内容，其次才是附着其间的数术（案称作“数术”当更为妥当，别详拙稿《“数术”还是“术数”？》）。道理很简单，即使是那些“术数”的内容，依托的还是当时人的天文历法知识。弄明白、讲清楚相关的天文历法知识，数术才好谈。
澎湃新闻：就像您自己所讲的，您刚刚接触这篇《四时》，还没有来得及做出系统的研究，为什么还要这么匆忙地对它发表看法呢？
辛德勇：确实像您所说的那样，我对这篇《四时》的认识，目前还很初步。
一方面，这是由于我在昨天中午过后、或者说是在昨天下午才刚刚看到这篇竹书，消化理解，还需要很多时间。另一方面，我完全不懂古文字，因而并不能直接阅读这篇竹书，而稍微了解一点儿早期出土文献研究的朋友都知道，这会有很大隔膜，对深入的研究来说，会有很大障碍，这自然会大大影响我对文本理解的准确性。
在这种情况下我还要勉强谈一谈自己的想法，是因为对早期出土文献的研究，往往需要经历一个循环往复的过程：判别其基本内容，首先要能够识读大多数文字，而对文本文字更进一步的准确理解，又需要先能更好地把握其内在主旨。只有准确地把握住这个大方向，才能更加清楚地解读每一个文字。这样的进程往往需要反反复复很多次。
我昨天刚刚看到这篇竹书，又根本不懂古文字，认识确实还相当肤浅，但正是考虑到这篇竹书刚刚公布，考虑到我的这些认识同竹书整理者的看法有较大出入，所以在目前情况下姑且先讲出自己的初浅印象，对学者们深入、准确地认识这篇竹书或许能够有所帮助。
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