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在福州市中心有一条名叫安泰河的古老河道，河岸两侧伫立着古树与明清古宅建筑群。
其中有一街坊唤作朱紫坊，坊内22号的大门上挂着三块书写人名加故居的牌匾，此三人拥有一样的姓氏——萨，似乎无声向世人宣告这座宅院所居家族人才辈出，并不寻常。
追古溯今，萨氏确实颇具传奇，600余年古旧光阴里共培养9位进士、40余名举人和10位诗人，近现代史就有6位将军、12位博士、数十位学者和1位中央研究院院士、1位中国科学院外籍院士出自萨氏，是福建近代当之无愧的第一名门，十足厉害。
01，"雁门萨氏"从何而来萨氏此姓来自萨家先祖——萨都剌。他是元代非常有名的诗人、画家。早年萨都剌家境贫寒，但天资聪慧，敏而好学。公元1327年他考中进士，踏入仕途，先后担任翰林文字、南台御史等职务。
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原本出身非汉族的萨都剌及其家族并无汉姓，直至萨都剌得到元朝英宗皇帝的青睐，赐姓为"萨"，赐名"天赐"，才有了萨氏一族。
而"雁门萨氏"的雁门，则指萨氏祖居地。此处来历和萨都剌的祖父思兰不花有关，他曾跟随元世祖征战四方，建立功勋.
【 门萨|福建第一名门萨氏在近代有多牛？9进士6将军12博士人杰遍天下】后世镇云、代二地，携家带口定居雁门，萨都剌亦是出生于此，故而世人称呼萨氏，习惯在其前加"雁门"代指萨都剌一脉。
至于萨都剌所属民族，学术界存在多种看法:
第一种流传最广，说是萨都剌的先祖来自西域，属突厥人葛罗禄部落答失蛮氏一系，元代称其为色目人。
第二种认为萨氏是回族。
第三种倾向于萨都剌祖父是归顺蒙古的色目人，因已蒙古化，所以称蒙古色目人。在福建地方志中，萨氏一族确实多被归列为蒙古族。新中国成立后，大部分雁门萨氏子孙同样把民族成分定为蒙古。
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02，萨琦崇尚儒学，奠定萨门家学基础当然，无论雁门萨氏到底来自哪个民族，不可否认的一个事实是，在萨琦以后，这个家族早就慢慢汉族化，是深受儒家礼仪影响的家族。
可以说，若非萨琦主张崇尚儒学，萨氏一族的后来也不会出现鼎盛局面，他以一人之力奠定整个萨氏子孙之基础。那么，萨琦是谁？
萨琦是雁门萨氏入闽以后的第三代子孙，明朝宣德年间进士。在说他以前，首先要说明一下"雁门萨氏"为何成了"福建名门"。
此事原由要追溯至元朝元统元年，即1333年，萨都剌的侄子萨仲礼主持家族迁移，从山西雁门举家搬到了福建福州。
萨琦就是在萨家定居福建后出生的。如前文所言，他是萨氏9位进士之一，曾担任礼部侍郎、少詹事等官职，于《明史》中占一段篇幅，属名臣列传一员。
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萨琦的性子耿介，淡泊名利，为官二十余年从不为己谋私。妻子先于他亡故，他竟拒绝续娶，为妻子守节，让人惊叹。
与此同时，萨琦亦是福建、福州地方志中常常记录的名人，在萨氏家族里拥有举足轻重的地位。
原因是萨琦临终前，曾要求家人一改萨氏一直遵循的色目人穆斯林习惯，采取汉族朱子家礼举办葬礼，此举受到福州汉族乡绅的好感和认可，为萨门一族跃居名门提供有利助力。
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若非萨琦提倡萨氏子孙学习汉族传统文化，接触儒学礼仪、经典，为萨氏确定家学方向，萨氏一族也不会培养出如此数量庞大的儒家学子，奠定家族鼎盛基础。
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