提起明代开国功臣，很多朋友都津津乐道，如徐达、常遇春、汤和、李文忠、刘基等。这群英雄人物中，汪兴祖这个名字或许不为大家熟知，但他墓中出土的一件文物却可傲视群雄，这就是陈列于南京市博物总馆玉堂佳器展厅中的镶金托云龙纹玉带板。
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明墓出土金镶玉带板在南京中央门外的一座明代墓葬中发掘出随葬器物74 件，有木制棺材、玉带板以及一些金银饰品、陶瓶、瓷器、金银器、铜饰、铁质武器等。根据墓志志盖篆书“故荣禄大夫、同知大都督府事，赠开国辅运推诚宣力武臣‘荣禄大夫’柱国‘东胜侯’食禄一千五百石汪公墓”得知，此为明代开国功臣汪兴祖的墓葬。这74 件文物中，有许多是国家一级文物，不过最令人称道的还是这组镶金托云龙纹玉带板。在明代，一条完整的玉带是由三台、圆桃、排方、鱼尾、辅弼等部分组成，共计20 块。而这组玉带板只有14 块，形状与史料中描述的并不完全一致，成为一直以来的未解之谜。
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明墓出土金镶玉带板这14块玉带板用纯洁滋润、白如凝脂的和田玉雕刻而成，底部镶以金托。主要纹饰采用钻孔镂雕法，以重叠的层次表现出龙身躯的上下盘绕。龙首的雕琢尤为精致，无论是须、眉、髯、枞，还是角、鼻、唇、颚，都准确地表现出来，尽显龙的威严之态，堪称中国古代玉雕工艺的杰作。
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明墓出土金镶玉带板明朝政权力求恢复唐宋之制，洪武三年（1370 年）就制定了舆服制度，洪武二十六年（1393 年）又进行了修订。据《明实录》记载，明代初期，关于革带的使用便有了极严格的规定，文武官员按九品官阶分别使用不同质地革带：一品玉带，二品花犀带，三品金钑花带，四品素金带，五品银钑花带，六品、七品素银带，八品、九品乌角带。可见革带的材质与工艺规定十分严格。大祀、庆功、正旦、冬至、圣节及颁诏、进表、传制时要穿着朝服，文武官员阵列朝廷前，不同的服饰、不同的革带，显示出官员的不同身份地位。
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唐代玉梁金筐真珠蹀躞带腰带的产生与发展和我国古代的服饰史密切相关。古人穿着深衣，即所谓穿长袍，穿长袍腰间必须系带，如果不系带，时称“散腰”，会被视为无教养、轻礼仪。唐代以前，男性贵族的腰带多以皮革为之。宋代以后，丝质绦带渐成主流。不论质地如何，人们都非常讲究腰带上的配饰，它也成为男服上显示身份地位最炫目的亮点。唐代以革带入官服，用以标志官阶的高低，唐代以后仍有承袭。这种表示身份的革带，既有玉质，也有金、银质地的。带板的形状、数量及排列方式历代均有一定规制，镶在带两端的圆角矩形带板叫“铊（獭）尾”，中间的方形或长方形带板叫“銙”。
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元代胡人戏狮纹玉带板出土实物与文献记载有出入存在两种可能：一是该墓葬有盗扰的痕迹，不排除盗墓造成玉带缺失的可能性；另一个原因可能是明朝初建时，朝廷还未对官服制度做出统一要求，而这些至今还是不解之谜。选自《艺术博物馆》杂志《镶金托云龙纹玉带板：中国古代玉雕工艺之杰作》
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