（1）天门关闭说：认为戊日天门关闭，故戊日不烧香，不朝真。我个人认为这个说法比较令人信服。天门关闭说，《三洞珠囊》《道门定制》中已经有了一些论述。南北朝唐代，道教徒入治上章避戊辰戊戌二日。《要修科仪戒律钞》出现了“戊辰上章凶，戊戌上章大凶，戊寅上章夫妇坐死，戊申上章不吉凶死，戊子上章小吉，戊午上章大吉”的说法。宋代的张君房指出“戊辰、戊戌、戊寅三日不可烧香上章。”张君房的说法没有跳出《要修科仪戒律钞》的禁戊范围之内，只是在南北朝唐代通行的做法中加入了戊寅日。《道法会元》卷一百七十九《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》中载“如遇六戊日，不得上章，急切告，夜半前上之。惟戊辰戊戌天禁罚算，救病章亦不上御，劳而无功”。可以看出六戊日以戊辰戊戌日最为忌讳烧香上章。将这三条材料联系起来看，“天门关闭说”的发展的轨迹还是比较清楚的：南北朝时期的戊辰、戊戌不朝，经过唐、宋两代的逐步发展，禁戊的内容逐渐扩大，最终发展成明代的“六戊”不朝。但是，六戊中仍旧以戊辰、戊戌二日忌讳最甚。
（2）戊日不成说：因“戊”字缺一笔为“成”，是以解释为“戊不成”戊日上章必不成。这个说法仅为口头流传，似乎在《道藏》中没有这样的记载。
（3）戊日不祥说：从“戊”字字源的角度来看，斧钺一类的兵器，故而认为戊日为刀兵之日，不祥，故不烧香，不朝真。这种说法应该是基于古汉语对于“戊”字的解释。《道藏》中没有与之相关的解释。
（4）戊日土旺说：这个说法与闵智亭道长《道教仪范》中的解释相一致。戊处中宫，五行属土。戊日土旺，故戊日不动土。道教举行斋仪，必定要召各种吏兵，帮助飞章达款。别的不说，即使在日常举行的早晚功课中也有“此间土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清”的赞颂。道经《黄帝太一八门入式秘诀》中载有“六戊法”，其中有符咒“大暑之正行，土旺能潜形”，存有“大暑六戊隐形符”，以六戊符安镇六戊神将，可见道教对戊日土旺的重视。“戊日土旺说”可以与五行之说相配，同时也可以与民间戊日不动土的习俗相对应，或者是道教“戊不朝真”影响到民间“戊不动土”，也可能是民间“戊不动土”影响道教由戊辰、戊戌不朝发展为“戊不朝真”。
以上的考证，虽然可以解我初入道门关于“戊不朝真”的疑惑，但拘于道行浅，考证中难免有疏漏和错误，敬请各位前辈道长道门师兄弟指正。
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