《云笈七签·秘要诀法·朝真仪第九》中载“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰”。《云笈七签》中所引《朝真仪》，《正统道藏》中没有收入，为北宋以前何时的经典现在已不可知。值得注意的是，《云笈七签·秘要诀法》中所载“避戊”的内容，较唐代又多了一个“戊寅”日。
南宋宁全真、林灵素编撰的《灵宝领教济度金书》中记载了“六戊日不建斋醮”的规定。《灵宝领教济度金书》三百一十九卷“斋醮须知品”中载：“诸建斋宜择三元、三会、五腊、四始、十直、庚申、甲子本命之辰，仍避六戊日、帝煞、圣忌、岁破、月破、十恶、大败、龙虎、罪至、受死等日，若与三元五腊三会重并，则不妨也，唯六戊、帝煞、圣忌不可不避。”
南宋时期王契真的《上清灵宝大法》中载：“丙寅丁卯道父忌，丙申丁酉道母忌，戊辰戊戌南帝忌，壬辰壬戌北帝忌，绝日、岁星、六害、月晦日，以上日不可行道烧香”。“如遇戊辰、戊戌，并疾风暴雨，大雷电皆当暂停，伺天静定，方可朝修”。
南宋时期吕元素的《道门定制》中载：“按《玄都律》《赤松子章历》《戒律钞》《登真隐诀》诸处所载，云戊辰、戊戌其日太上丈人诣太上老君，对校天下男女，应生者注玉历。九老丈人诣九老仙都君，对校天下男女，应死者注死籍。天帝丈人诣天帝君，对校天下男女，为罪过者度著右契，天师还天曹，校拣留簿，分别善恶。此日闭天门、塞地户，外事一断不得关。若遇吉日得上言功章，盖大庆之日，为吏兵神将普迁功赏，不得别奏余章，违者考病百日。又云：其日或遇三元三会、八节本命，亦于上章不忌，谓此日正许人忏谢。”
“戊辰、戊戌不可上章，戌为天门，辰为地户，戌将狗，辰将龙，遇戊中宫，土神其日，太上诸君丈人对校天下男女生死善恶，龙游五岳，狗行河梁，中黄大神守备天门，犯者大神摄人魂魄。”
从以上宋代文献，我们约略可以看出宋代道教避戊”的内容较南北朝及唐代有所增加，从张君房时代的避戊辰、戌戊寅发展为林灵素时代的避“六戊”。同时，对于“避戊”的解释，《道门定制》中对避戊辰、戊戌解释，基本沿袭了《三洞珠囊》的说法，只是其中的神灵名称不同而已。王契真《上清灵宝大法》中的解释基本沿袭了《赤松子章历》的说法。《云笈七签》中并没有对为什么要避戊寅日进行解释，《灵宝领教济度金书》中也没有对避“六戊”的原因进行解释。
3.明代道教文献中关于“避戊”的记载：
明代初年编撰的《道法会元卷二百五十·天坛玉格》中说道：“戊日不得烧香、行法、判状、开印。”但是其后所引《正义》《天师指迷歌》却表示存疑：正义曰：“雷法多用戊日，而禹步雷光印又以戊日刻之。”《天师指迷歌》曰：“‘法印却于戊日雕，天雷尤禁不教烧’者盖此法家之所宜详考，高识之士固不待疏。”
《道法会元卷二百五十一·女青天律》中载：“法官及道士、俗人，六戊日而烧香、进章、上表、关申天曹者灭身。知而故犯者，殃及九祖，风刀万劫不原，非配者灭三等。”《道法会元》卷一百七十九《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》中载：“戊辰、戊戌此二日不得妄入靖中，若是月半三会皆不朝。三会别有迁日章。是祠节社日上者不禁。”“如遇六戊日，不得上章，急切告，夜半前上之。惟戊辰、戊戌天禁罚算，救病章亦不上御，劳而无功。”“凡上章之日，六戊、戊辰、戊戌、帝煞、合忌日之外，日中吉星皆可上章。”“诸忌日：六戊、绝命、岁星、六害、月晦、年破，以上忌日并不可上章。”
明代道经《许真君玉匣记·序》中载：“记（《许真君玉匣记》）内以戊子、戊辰为可用，谨按《神霄玉诀》及《女青天律》载六戊日不可烧香，况祝祷乎？意真君必有所授，宜慎择之可也。”
明代经典《天皇至道太清玉册》中引《赤文天律章》载：“法官及道士、俗人，六戊日而烧香、进章、上表、关申天曹者灭身。知而故犯者，殃及九祖，风刀万劫不原，非配者灭三等。”文字内容与《道法会元》中所载《女青天律》内容无差别，可能来源于《女青天律》。
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