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“诸臣误我”的崇祯
总的来说 ， 崇祯不怕杀人 ， 也有杀人的权力 。如果按照韩非子的想法 ， 崇祯手中有刑赏大权 ， 是可以建立威严、操控群臣的 。但是谁都没料到 ， 崇祯在大权在握的情况下 ， 并没有建立有效的执政团队 。他有了权力以后 ， 越用越糟糕 ， 越用越混乱 。杀人不得其法 ， 越杀越乱 。最后亡国之时 ， 还说什么“君非亡国之君 ， 臣尽亡国之臣”的话去甩锅 ， 简直是厚颜无耻 。
崇祯不但不是明君 ， 还是昏君 。
像这样的人 ， 就完全不会理解楚庄王的高明 。
六、楚庄王的自知之明和康熙的无人君之礼
其实 ， 说到楚庄王 ， 他还做过其他很精彩的事情 。
《吕氏春秋》记载说 ， 战国前期的魏武侯 ， 谋事而当 ， 有大功 ， 退朝而有得色 。李克忧之 ， 以楚庄王事谏 。武侯惭 。后不能持 ， 数战而败国事 。那么李克说的是楚庄王的什么事呢？是和魏武侯几乎一样的事情：楚庄王谋事而当 ， 有大功 ， 退朝而有忧色 。左右曰：“王有大功 ， 退朝而有忧色 ， 敢问其说？”楚庄王曰:“诸侯之德 ， 能自为取师者王 ， 能自取友者存 ， 其所择而莫如己者亡 。”概括来说就是：“君道要在择人 ， 今皆不如我 ， 是亡国之兆也 。”
魏武侯觉得自己比大臣都厉害 ， 得意洋洋 ， 甚至站在院子里嚷嚷 ， 生怕别人不知道；而楚庄王发现自己比大臣都厉害 ， 觉得自己可能要亡国了 。
这两个人一对比 ， 简直是一个天上 ， 一个地下 。古人说 ， 生而知之者上 ， 学而知之者下 。楚庄王可谓生而知之者 ， 魏武侯可谓学而知之者 。更坑的是 ， 魏武侯还是个一看就会、一做就废的 。
可以说 ， 能够建立正确的三观（“世界观、价值观和人生观”） ， 就已经非常烧脑了 。至于像楚庄王这样 ， 在一群奸臣中间翻盘出来 ， 在自己一个人比周围所有人都强的骄傲中主动清醒 ， 我觉得就更加烧脑了 。
对于大部分人来说 ， 他们做的这些事情 ， 能真正看懂就不错了 ， 满足于认识这些字的人可太多太多了 。
确实有人仅仅满足于认识这些字 ， 一看就会 ， 一做就废 。
比如说历史上被吹嘘成了“圣祖”的康熙 。这厮曾经自吹自擂说：“朕于一日内射兔三百一十八只 ， 若庸常人毕世亦不能及此一日之数也 。”（《清实录》）这件事就是一个典型 。
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“雄才大略”的康熙帝
我们可以将玄烨射兔这件事和魏武侯比较一下 。魏武侯骄傲 ， 是因为他比“大臣”厉害 。玄烨骄傲 ， 是因为他比“庸常人”厉害 。魏武侯骄傲的事情 ， 是国家大事干得比所有大臣都好 。玄烨骄傲的事情 ， 是打兔子打得都所有庸人都好 。
这标准差着级别的好吗？
“君使臣以礼 ， 臣事君以忠 。”（《论语》）礼是规范 。外在的、被动施加的规范 ， 就是约束；内在的、自发形成的规范 ， 就是节制 。康熙射兔三百一十八只 ， 然后夸耀 ， 这件事 ， 表现出来的性质 ， 是外无约束 ， 内无节制 ， 不是有节制的表现 。射兔炫耀 ， 这件事的性质 ， 属于傲慢无礼 。为人无礼 ， 那就正好对应上了“今人而无礼 ， 虽能言 ， 不亦禽兽之心乎？”（《礼记·曲礼上》）而且 ， 玄烨所处的位置不是“常人” ， 而是君主 。对于君主来说 ， 无礼的指控是非常严重的 。因为还有一句话：“夷狄之有君 ， 不如诸夏之亡也 。”（《论语》）
康熙射兔一事 ， 在网上被网友进行了很多严密的论证 。有些人倾向于玄烨是个骗子 ， 撒谎骗人 。如果确实是骗子 ， 那他就符合“今人而无礼 ， 虽能言 ， 不亦禽兽之心乎？”以及“夷狄之有君 ， 不如诸夏之亡也 。”的判断 。还有些人 ， 经过严密论证 ， 认为打到三百一十八只兔子确有可能性 。据说在围猎的情况下 ， 大量的骑兵、步兵和猎兔人、养兔人想方设法将兔子驱赶到皇帝的面前 ， 让皇帝去射 ， 面对高密度的兔子 ， 玄烨是有可能在一天八小时之内 ， 以每分钟0.6625只、每小时兔39.75只子的速度 ， 像一个流水线工人一样射死三百一十八只兔子的 。也就是说 ， 玄烨的打猎成果是集体合作的产物 。既然是集体合作的产物 ， 那么玄烨那句“若庸常人毕世亦不能及此一日之数也” ， 就是贪天之功为己有 。
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