大家好，我们的用智能引领快乐走进新的领域又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。《周易》有言曰：有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。婚姻与古人而言是头等大事，古人认为有了婚姻关系然后才有了父子关系，有了父子关系才有了君臣关系。由此可见，婚姻的重要性不言而喻，是整个国家的根本。细数历史上多个朝代，男女婚嫁必须听从“父母之命，媒妁之言”的习俗，自从西周开始就是一个不成文的规定。然而与之不同而又独一无二的是唐朝的婚姻：在唐朝以前，男女婚嫁都是由父母安排，双方结婚之前甚至都不得见面。但是在唐朝这个朝代，有些父母却秉持了让子女自由恋爱的方法挑选子女的另一半。
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唐代奸相李林甫就是一个典型的例子，虽然他才政事上以手腕毒辣狠闻名于世，但他于他的六个女儿而言却是一个不可多得的慈父。李林甫共有六个女儿，当她们都到了待嫁的年龄时，李林甫在自家的会客厅墙壁上开了一扇小窗户，窗户上用各色的纱幔装饰着，从窗户的里面可以看到会客厅各色人来人往。李林甫就让他的六个女儿平时坐在会客厅墙壁小窗户后面看他平时会客，要是六个女儿中有对来者心仪的，就会帮她们相看。可能作为一位臣子而言，李林甫并不称职贤能，但他对儿女的婚姻观念和态度，是令现代许多父母都足以向他学习的。最起码的是，他不会将自己的想法强行施加给女儿们身上。
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晚唐当时的相国郑畋的女儿因为诗人罗隐的一句“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。”而对他倾心相待。郑畋的女儿对郑畋直接了当的表达了自己对罗隐的爱慕，郑相国听了女儿的话之后请了罗隐来到家里会客一叙。然而戏剧性的是，郑相国的女儿对罗隐的相貌十分不满且大失所望，见了一面过后就不再对罗隐提起爱慕之情，甚至是连他的诗也不在仰慕了。虽然郑女对自己相看的另一位以貌取人又半路反悔，但她的父亲郑相国始终是站在自己的女儿这一边，任由自己的女儿挑选自己的另一半并且还为之提供了帮助。唐朝对婚姻观念的开放不仅体现在女子对夫婿的择取方面，还体现在择取佳偶的方式上面。唐代郭元振风姿卓越、才高八斗，是典型的实力派加偶像派。这样的佳婿人选很快被当时的宰相张嘉正看中，想要将自己的女儿许配给他。但是郭元振坦白直率地告诉宰相张嘉正：我知道您有五个女儿，然而我却不知道她们谁的品性更好一些，婚姻乃人生大事，还是让我好好考虑一下吧。相国张嘉正也十分通情达理，他爽快的答应了郭元振的请求并且提议道：我这五个女儿各有姿色，我也拿不准将谁许配给你。不如我们就用一个方法来选择你的妻子。让我五个女儿各拿着一根丝线站在纱幔之后，你挑中哪根丝线就跟那位结为百年之好。你风骨秀丽非常人所能比，想必应该也是同意这个方法的吧。有趣的是郭元振欣然同意了这前无古人后无来者的选妻之法。
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选定结婚人选只是婚姻的第一步，从周朝开始，国家便定下了婚姻的六项礼仪，只有将这六项礼仪按程序一一遵从下来，才能算是合法的婚姻关系。首先是“采纳”礼，即男方托媒人带一只大雁向女方询问是否有结婚的意愿。第二步就是“问名”，即男方带着一只大雁向女方询问她的生辰八字。第三步就是“纳吉”，男方得知女方的生辰八字后，要带回家卜算。如果卜算的双方生辰八字不相合，那么双方的婚姻程序就到此为止，不必再继续下去了。如果卜算的结果是相合的，那么男方就会向女方道喜，宣称“我们俩是合适的”。第四步是“纳征”，这一步骤不再需要送大雁了，但是需要送布帛、首饰等等贵重的物品。第五步就是“请期”，男方需要算好一个良辰吉日，再告诉女方，请女方过目。同时还要捎上一只大雁。最后一步就是最重要的“迎亲”了，这一步骤极其复杂，但是其中难免少不了大雁的出场。大雁之所以在结婚的过程中起到如此重要的作用，就是因为大雁的寓意十分吉祥：第一，大雁是候鸟，它会随着温度的变化而迁徙，这象征着夫唱妇随。第二，大雁是少有的极为忠贞的鸟，在一双大雁之中，即使一方死亡另一方也不会再另寻伴侣。第三，大雁是一种性情温和的鸟，这象征着妻子对丈夫的顺从柔和。此上三种，种种都意味着古代男子对女子的希冀。唐代所谓的大国气象，并不是体现在接受了多少外国来宾的礼物，也不是提现在以多高的规格接待外国使者，而是体现在一个国家之中黎民百姓们对平常生活的豁达态度。喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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