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然而，让所有人都没有想到的是，秦始皇将之前无功授封的文通君封为博士领官，掌天下文学典籍礼仪规范。如果之前还有人说秦始皇为了博取一个好名声，而装模作样地将孔子的后人封君。那么作为一个帝国文学，礼仪典籍等等的实际权利与掌管交给孔子后人，可以说，秦始皇对于儒家的历史地位以及其功绩是承认的，同时也希望儒家体系能够成为建设帝国的一部分，而并没有将法家凌驾于儒家之上。一个在政治体制上发挥作用，一个在文学教育方面发挥作用。那么我们再来看一看汉朝，汉朝确实提出了外儒内法。简单来说，就是以儒家的理论体系而将法家作为工具进行封建统治。而同时后世也有另一种说法，叫做外法内儒。简单来说就是奉行依法治国，但是却以儒家之道德穿插其中，造成的结果便是法律可以被多次反复，变化无常掌握实权者可以任意解释，并利用社会的主流道德标准增强自己的合法性。这两者之理念无非是根据特定时期某一个时代的基本生活状况而决定的，并不是统治者想当然如此便如此。在我们谈及制度和为政得失的时候，总愿意将两者相混淆。秦国迅速灭亡，证明秦国的制度不行，真可谓贻笑大方。但凡有点常识之人，都不要说是历史常识，因为那显得太专业。从一般常识来讲，我们都可以知道秦朝所订立的一系列制度都得到后世的继承，追随与效仿。可以说，秦朝订立的一系列制度都得到继承，且持续两千余年，这在世界历史上都是没有存在过的。
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但是我们做到了，可见当初帝国制度制定者之远见能力值超群。一个制度并不可能使一个国家陷入混乱，秦国亦是如此。能够使国家陷入混乱的是为政失误。只存在于虽然执行某一项政治制度，但是对这一政治制度并不信仰，而是将其作为工具才会出现帝国覆灭。然而，当有另一个政治集团，便是刘邦重新坚持这一制度的时候，并且将这一制度作为个人信仰以及帝国未来认真遵守的时候。政治失误就会消失，国家也必然安定。可以说秦朝之灭亡在政不在制。在政治方面，秦朝12年最多不超过14年，但是在制度上，秦朝存在了2000多年。并且我们历史上最引以为傲的时期都是在这两千多年里实现的，可证明这一制度之先进，之博大。
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