这样规模的移民迁徙，大大改变了内蒙古的社会结构、经济结构和生活方式，晋文化作为农耕文化的一部分，通过人口迁移与当地的游牧文化相融合，也形成了富有活力的多元文化。
“融合就是‘走西口’的晋陕冀等中原汉民族学会牧羊养牛、熟皮子擀毡、射箭拉弓，部分定居下来的游牧民族学习耕种农田、圈养牲畜、烧火做饭。你中有我我中有你，相互成就。”包头西口文化研究会副会长、《漫漫西口路》系列作者潘复生如是说。
念情分：地远情深的晋商后代
清光绪年间，郭孝英的祖父郭全和从山西晋中祁县张北村走口外谋生，后在祁县商人所开的“复聚成”粮油商号做掌柜。
“那个时候走口外，已经不单是为了生存，更是为了发展。当时的包头已经是皮毛、粮食等物品的重要集散地了。祖父所在的‘复聚成’是市口店，是做粮食‘虎盘’的，买空卖空，有点类似现在的‘期货’生意。祖父因着山西人特有的精明远见和勤勉敬业，受到了东家重用，被人称为‘郭神仙’。他任掌柜期间，‘复聚成’很快成了包头较大的商号。”郭孝英说，“复聚成”东家对郭全和非常信任，给了他身股一股二厘，祖父自己也投资过粮油店。
虽然身在包头，但郭全和一直心系家乡。听说祁县张庄的延寿寺破败，他带头捐资重建了延寿寺，寺中现存重建碑记至今可看到郭全和的名字；同时，他也记挂着同在口外的老乡，为包头东北门外整修祁太义坟捐资。
郭孝英说，上世纪50年代“通和长”关闭后，许多山西籍的商人返回了家乡，但是他们一家因为继祖母是当地人，选择留了下来。
2005年、2006年，郭孝英一家人曾两次回到故乡祁县，并于2006年向延寿寺献了铜匾和纪念刻石。从那之后，郭孝英和老家人一直保持着书信的往来问候。“也越来越懂得了‘地远情深血浓于水’的道理。”他说。
守文化：情深义重的山西相与
“山西的相与们，你们好！”
11月24日，重走晋商万里茶路采访团一行见到郑少如时，这位84岁、精神矍铄的老人，用了这样的“开场白”。
“相与”在山西方言里，一般指因往来熟悉产生的可靠朋友，对晋商而言，指的是生意伙伴。能讲出“相与”一词，足见郑少如对山西、对晋商的了解。
1937年出生的郑少如，父亲是镶黄旗满族，母亲为蒙古族名门后裔。
郑少如自小热爱文学，1997年以高级农艺师身份退休，退休前一年组建了包头大漠文化艺术中心，出任理事长；2003年组建西口文化研究会，出任会长，后创建西口文化学说。同年，郑少如开始自费出版《西口文化》（双月刊）杂志，一直坚持到2015年，每期约8—10万字，3000多册，信息量非常大。
8年时间，郑少如的《西口文化》从历史渊源、社会发展、文化变迁、人文精神、民族民俗等方方面面找到了理论依据及发展的脉络，寻根溯源，梳理了包头这座移民城的前世今生。《西口文化》的出版，受到了许多图书馆的关注，中国国家图书馆、北京图书馆、上海文史馆、沈阳图书馆、南京图书馆及内蒙古多数盟市博物馆、图书馆等都收藏了它。
“西口文化的底色就是山西，通过这些年的工作，也让我更加了解了晋商的历史。”郑少如说，在包头，山西是怎么也绕不开的缘，与山西打交道的20多年，她曾6次去河曲，多次前往晋商故里晋中市，并且多次重走西口路，是一位典型的“山西通”。
其实，郑少如本人经历非常坎坷，她为“西口文化”的付出用语言难以表述，但她在说到自己的时候，只是轻描淡写，唯独说起山西相与时，和山西老乡通话时，显得特别开心，她说“山西人实诚，好打交道，文化底蕴深厚。”
说影响：融合共通的乡情乡音
两天的时间里，采访团见到的几乎每一位包头人（主要集中在东河区），都和山西有着千丝万缕的联系。
高凌云祖籍吕梁兴县；潘复生祖籍忻州；郭孝英祖籍晋中祁县；采访团几次吃饭的饭店老板都是山西人，就连路边随便一家小卖部的老板，问起来祖籍都在山西。
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