游行队伍经由尘土飞扬的小道前往石窟，所有僧尼都在曹氏的带领下尾随在花车之后。曹元忠身着崭新的外袍，手持的长柄香炉，香炉表面镀金，镶嵌宝石，炉内燃烧着最上等的香料。在于阗，游行会持续十四天，当地所有僧人都会参加，每天还会有一位当地高僧的塑像加入游行队伍。花车一共有二十辆甚至更多，每一辆都做成五层佛塔的形式。敦煌的行像仪式持续时间较短，过程也更简单，但仍是一项重要的仪式，有能力的人皆奉上供品或装饰物。花车上的与僧人举的经幡中，有许多都出自董保德的手笔。经幡由一条丝绸制成，标准尺度为六米多，常绘有菩萨像或天王像。画像完成后，经幡顶端会缝上一块三角形的幡头，其上有圈结方便悬挂，幡头底部则以竹条或木棍加固。之后，经幡两侧分别缝上一条细长的染色丝带，另有三四条长丝带缝于幡尾。幡身与幡尾间也以木条加固（见图36）。那些买不起丝绸的佛教徒则会请人绘制麻布经幡，但董保德没有接受这些委托。
绢画的尺寸是经幡的三倍，董保德可以在上面描绘更为精细复杂的极乐净土—中央是坐在莲座上的佛祖，四周环绕着侍从，最外侧展示的是佛祖前世的场景。[52]正式下笔前，董保德会仔细绘出一整幅等大的草稿，并在底部留出供养人像的空间，但越来越多的主顾要求把自己的肖像画得更大，结果这些供养人像侵占了主要场景，一些供养人像甚至与画中的主像差不多大小。
文章插图
图36行像仪式所用，绘有佛像的彩绘丝幡，9世纪晚期。（大英博物馆，编号1919.0101.0.120。作者绘）
在董保德的时代，宋都长安（译注：应为汴梁）的画师或许会认为敦煌只是穷乡僻壤，他们已然忘记中原王朝的辉煌岁月，忘记这片土地曾怎样沿着商路穿过塔里木盆地，与外面的世界进行交流。远方的图像、技艺及其他艺术文化瑰宝，经由塔里木一带逐渐渗透进来，最终成就了他们。中原的新皇帝热衷于资助艺术，宫廷画院吸引了一众能文善画的士族，他们可以参考宫中所藏的历代名作与画谱，其作品的意境与美感自然远远超过他人。他们的名字为人所知，但画作多已散佚，而董保德和当时塔里木一带的其他画师的作品至今仍受人欣赏，尽管他们的名字早已被人遗忘。
来源：新京城
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