彭晓玲在《寻访谭嗣同》中，就展现出了她强大的组合能力。既然要以众星拱月的方式来烘托谭嗣同，用别人的生活细节来展现谭嗣同的风骨，就要精准把握这些人与谭嗣同的交集。这些人是如何影响谭嗣同的，而谭嗣同又是如何影响他们的？彼此之间互为因果，这些在前人的作品里，反映得并不多。彭晓玲不但找到了新视角，也找到了事物的关键性纽带，从而避免了碎片化写作。她繁略得当，用简练的笔触，通过对他人生活的精彩描叙，完美地把谭嗣同的精神和品格凸现出来。并且都是点到即止，不拖延，不凌乱，笔有尽而意无穷。并且在叙事节奏上也把握得很好，让读者能跟得上她的节拍，同情感，共思维。
其四，个性语言把握难。
写文化随笔，语言很难把握，要形成自己的语言风格，就更难了。为什么说语言难以把握呢？因为写作者收集的素材，要么是古文，读起来很吃力；要么是一些乡村文字工作者的口述笔录，属稗官野史类，很粗糙，文字的文学性和艺术性都不强。而写作者要将这些古文和“口述笔录”整理出来，形成自己独特的语言风格，这是非常头疼的事。
所幸的是，彭晓玲不但在她的原创散文里有自己的语言风格，在这些历史随笔中，语言也能自成一派。读起来，不像很多的历史散文，半文不白的，给人一种夹生饭的感觉。彭晓玲清楚地知道，从某种意义上讲，文学就是语言的艺术。如果一个作家无论写什么东西，都能让人读起来津津有味，那么题材对他来说，根本就不是问题。正因为彭晓玲深知这一点，一开始，她就避免了文化随笔的材料化倾向的问题，而把史料语言转化成自己的语言。我觉得，这是任何写历史散文的人，都应该特别注意的地方。
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其五，形成独特立论难。
这要求作家有很深的思想哲学底蕴。一个人，一个事件，一段历史洪流，前面的史学家和学者，已经有了定论。把他们的论点搬过来，组合一下，用自己的语言演绎一番，这是一种写法。当然也可以，但如此人云亦云，限制了历史随笔的高度。
在我看来，一个作家，要对一段历史感兴趣，就得重新挖掘，不能走别人走过的路，不能照搬别人的观点，在思想上要有自己的建树，要有新论，要自成体系。哪怕你是错的，别人也能从你的立论中，分析出你的性情和思维脉络。我知道的作家中，有两个写得不错，一个是当年明月，一个是张宏杰。当年明月的《明朝那些事儿》，不管其观点是对是错，他的很多立论，让人耳目一新。他虽然用的是一种学者看不起的戏谑叙事方式，但他几乎给后人打开了一扇进入历史的新大门，其功不可估量。张宏杰的《大明王朝的七张面孔》，其立论更是颠覆人的三观。那些历史上早有定论的历史人物，在他笔下都有了一副新鲜的面孔，仿佛他们在另一个时空重新又活了一生。我虽不能判断他的观点是否正确，但至少给了读者一个重新思考历史的方向。
可喜的是，彭晓玲在《寻访谭嗣同》里，时不时有自己的新论，并且还能够自圆其说，让人思索之余，不免刮目相看。但她在自成一派这一点上，还是有些遗憾。她的新论，她自己的论调，就是她自己的观点。但把她自己的文字，把她运用的史料调动起来，来佐证她的观点，她还是做得少了些。
本文作者谢宗玉，湖南省作协副主席，毛泽东文学院副院长，湖南省散文学会副会长，一级作家。【来源：岳麓书社】
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