——以浙江省博物馆藏黄宾虹捐赠历代法书为例
文 | 刘丛
序言
黄宾虹幼年居浙江金华，见家藏古今名迹，即心喜之。晨夕展对，悟其笔意。弱冠返歙，为睹黄山世族旧藏，不惜远道跋涉。游学南京、扬州，蓄法书名画三百轴，明代楮墨弋获尤多，行箧往来，携以自随。及至清末，黄宾虹旅食沪上，睹欧美人广搜唐宋古画，自言“得以甄别选录，临摹章法”。又设“宙合斋”，购置元人逸品，参悟笔墨。后观故宫名画以万记，采各家所长，出以己意，又历数年。可知其艺术创作与鉴藏活动相伴相生。
凭借其开阔的眼界、深厚的学问根基及独到的艺术品位，黄宾虹收藏了数以千计的古物。将鉴藏活动放入黄宾虹的艺术成长史中，以毕生过眼、收藏为基础，于其理论著述、书画创作中体察其鉴藏理念、收藏取向、审美好尚、品评标准，从而追寻其艺术与鉴藏之间的相互作用及其潜藏的精神追求，是颇有意义的。
黄宾虹收藏的古代法书墨迹有晋唐妙品，而以明清两朝为重，凡二百余件（组），涉书家数百人。就藏品形制而言，以扇面、尺牍为主，高头大轴不足半数。这其中又有成体系的专题收藏，如晋唐写经、遗民墨迹、乡贤手札与金石书家作品等。在历代法书中，黄宾虹体悟“担夫争道”“留”字诀、文字蜕嬗、书法变迁之大因；在临习所藏中，得笔酣墨饱、刚健婀娜、和厚之气；在欣赏品鉴中，证实其以画之墨法入书、以书法溢而为画、碑帖并重等理念。黄宾虹又借其所藏，充实其学识，涵养其心性，倡存学救世，彰民族自信。
晋唐写经
一九四六年，黄宾虹居北平，经反复推敲考量，写下《拟设历代图画美术馆意见书》一文。黄宾虹将展览设以法书名画为限，又细分品类，其言：
敦煌发见经卷，晋、魏、隋、唐，不乏真迹，中外周知。公私收藏，向多精品。元时叔季，诸大名家，云蒸霞蔚，尤称卓绝。晚近妙墨，亦宜兼收。品第古今，区分派别，观摩集益，俾有遵循。
黄宾虹特别点出敦煌经卷、晋唐墨迹，不仅因其年代久远而弥足珍贵，更因黄宾虹于此感悟到笔墨之法，认识到文字蜕变原委，进而意识到古物国粹之于中华文明闪耀世界的特殊意义。
（一）担夫争道
尊撰记敦煌获经始末及审定时代文字，如蒙赐览一读，尤快。
昨由国光社寄奉《美术丛书》全帙百廿本，又旧藏谢宾连《季汉书》全部。此书前十年购进六十元，近可百元，意偿经卷百元尾欠。
由上述黄宾虹致许承尧书信可知，黄宾虹多与其交流对敦煌遗物的研究。又曾于许承尧处购得一经卷，因财力有限，尾款以《美术丛书》和旧藏《季汉书》相抵。许承尧（一八七四—一九四六），安徽歙县人，少时与黄宾虹同受业于汪宗沂。许承尧曾于甘肃任职，一九二四年返歙时，带回购藏经卷数百件，并从中选取书艺极佳者及有纪年者四十件，庋藏于家中楼上，榜曰“晋魏隋唐四十卷写经楼”。在浙博藏黄宾虹捐赠古书法作品中，有一晋人写经卷，便钤有许氏私印“歙许芚父游陇所得”朱文印。由此可知该卷乃许氏旧藏，后归黄宾虹所有。
一九二九年，有人致信请教学书之法，黄宾虹复信言：“前十余年，敦煌所发见晋、魏人真迹写经颇多，可悟书法变迁之大因。”对于晋人写经之妙、书法有何种变迁，黄宾虹在与书友陈柱信中有详细阐述：
书法中所称担夫争道，争中有让，即画中之布白法；争而后有气，气愈足则让处皆是力。晋宋画已有如虫啮木、自然成文之妙。晋、魏人写经，最得斯旨。唐人有意让匀，即为失之。宋至苏、米，明争暗让，古法犹存。清代书家，知之已鲜，画更无论。
黄宾虹还用了火车联轴在铁轨上行进的景象来解释此论点。远观时，车行甚缓，缓而不滞，近看时则风驰电掣，迅速却不浮动，圆转自如，虽动而静。且轨道四通八达，经纬错综，却不相倾轧。作书便如行车，若徐若疾，往来如织。如此争让、布白、气力运转自如，自然成文，无意于佳乃佳，便是晋人写经胜于后世之处。
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