美国学者建筑师肯尼思·弗兰姆普顿（Kenneth Frampton）对意大利建筑师卡洛·斯卡帕（Carlo Scarpa）的建筑作品通过时间进行切入，他认为“斯卡帕的建筑首先是对时间的思考”[15]338-339斯卡帕建筑上有断裂的空间形式，所追求的是与勒·柯布西耶、密斯·凡·德·罗等现代主义建筑师的“流动空间”不同，他的建筑所展现的时间，借用本雅明的话“不是无边的时间，而是错综交错的时间，他的真正兴趣在于时间流逝的最真实的形式，即空间形式”[16]211（图5）。
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5%20斯卡帕建筑断裂的空间形式蕴含“错综交错”之时间特征（图片来源：https://image.archiposition.com/2018/12/carlo-scarpa-jacopo-famularo-tomba-brion-through-details-9.jpg）
斯蒂文·霍尔从存在主义现象学研究转入知觉现象学研究，他关注“时间的绵延和知觉” （time duration and perception）[10]74，霍尔认为，“现代的时间概念基于一种线性的，甚至是断开的模式。现代生活时间的破碎化或可通过建筑中所蕴含的时间的延伸（distention）加以缓和。建筑中的知觉体验并非散布的，而是对能量的汇聚，这种切身体验的‘生活时间’是在记忆和心灵中衡量的，与破碎的媒体信息片段形成鲜明对照”[17]105。霍尔将伯格森的“绵延”理解为一种“分离、融合与组织的多重（样）性”（multiplicity of secession, fusion, and organisation），通过“绵延”理论的介入，建筑作为“形式、材料以及真实时间”组成的特殊体系，是一个可以将“生活时间”进行测量的地方，衡量时间的不同方式可以通过空间方案得以统一（图6）。
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6 斯蒂文·霍尔，纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆扩建设计，以多重体验的方式来强化建筑带给人们的时间感受（图片来源：参考文献[18]）
斯卡帕建筑中的“断裂”、霍尔建筑中的“绵延”，其所体现的时间是基于心理感知的时间，在现象学中，心理时间被认为是不可量化的时间，具有隐蔽性。因此，这些建筑在知觉层面所表现出来时间，是隐蔽性的建筑时间。
学者爱莲心（Robert Allinson）认为“人们离开时间无法表述空间，离开空间也无法表述时间”。[11]59他将康德关于时间的3种模式归纳为：连续性、同时性、持续性。并认为“3个特征作为时间的模式并不完全正确。它们每一个同样也是空间的表现形式”[11]49。通过现象学视野审视建筑，不难发现，时间的模式即是空间的表达：包裹空间实质上是时间同时性的一种空间表现；流动空间即是时间连续性的空间表现；场所精神是通过环境的连续性、场所的同时性、文脉的持续性等展现时间性特征；斯卡帕建筑则通过断裂的空间和具有强烈对抗性的材料的拼贴，体现的是对连续性、持续性（记忆）时间的反抗；斯蒂文·霍尔的绵延，正是连续性的时间特征之呈现。
5 结语
在过去的一个多世纪里，建筑空间从哲学讨论走向现实的空间建造，“包裹空间”“流动空间”的出现，使得“空间”在建筑中的地位前所未有的提高。随着哲学思想的演变，建筑从物理空间进入到意识空间。当现象学被引入建筑学之后，几位建筑师如彼得·卒姆托、斯蒂文·霍尔等通过其建筑实践，诠释空间知觉主张；卒姆托基于知觉现象中人体五感在建筑中的表现阐释其建筑体验；霍尔则是从更为抽象的“绵延”理论中探索建筑时间与空间的统一性问题。从建筑理论学者对建筑中蕴含的时间性研究开始，直至当代诸位先锋建筑师的建筑实践，建筑对时间的表达从显现时间向隐蔽时间进一步发展。当时间成为设计要素，其特征、模式变成一种表现的形式反向作用于空间，建筑师最终完成其空间塑造，这一塑造的过程，正是建筑从空间到时间嬗变的过程。□
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