刘和平：从“诗性品格”出发，谈谈正被忽视的历史剧本质特征( 三 )
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在我国优秀的传统文化中 ， 诗性叙事的另一基本品格是“不失诗人温柔敦厚之旨” 。《礼记·诗教》：“孔子曰：入其国 ， 其教可知也 。其为人也：温柔敦厚 ， 《诗》教也” 。
所谓温柔敦厚之旨 ， 首先表现在对历史、对历史人物要取一种“了解之同情”（陈寅恪语） 。这种“了解之同情” ， 既是对笔下的历史人物设身处地、感同身受 ， 也是向受众传递美好的价值取向和感情倾向 ， 给予希望与期待 。白居易著名的长篇叙事诗《长恨歌》 ， 洪昇著名的剧作《长生殿》 ， 都对杨玉环的身世和命运寄予了深切的同情 。“忽闻海上有仙山 ， 山在虚无缥缈间” ， 他们宁愿相信杨玉环并没有死 ， 而是得到了救赎 。这种温柔敦厚的诗性传说不仅影响了世世代代的中国民众 ， 甚至影响了邻国日本的许多民众 。直至现在中日合作的电影《妖猫传》 ， 依然延续着这个传说 。
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温柔敦厚另一条要旨是不贩恶 。人性最大的恶之源 ， 是情绪上的恶 ， 从“我就是看那个人不顺眼 ， 看不得那个人好” ， 到“我就要不择手段干掉他” ， 这样的人在历史和现实生活中确实都有 ， 但这样的人格不值得写进诗性叙事的文艺作品之中 。现在有些宫斗戏就在写这样不可理喻的“情绪恶人” 。以为剧是爽了 ， 结果爽到网友纷纷留言想把剧中人弄死 ， 甚至有网友直接迁怒于演员 ， 不可理喻 。
以上叙述 ， 旨在强调 ， 无论是历史剧还是假托历史的古装剧 ， 都应秉承诗性叙事的品格 。剧作者尚有很长的路要走 ， 自媒体时代的观众互动也还有许多“了解之同情”的上升空间 。
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轮值主编：依梧
（部分图片来源于网络）
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