白居易|古代为什么不能直呼他人的名字
现如今我们的名字 ， 大多只有一个 ， 名字一体 ， 从一而终 。 其实在古达 ， 古人们却不然 。 他们有名、有字、有号 。 做官的 ， 死后还有谥号 ， 比如宋代文豪苏轼 ， 字子瞻 ， 号东坡居士 ， 谥号文忠 。
既有名 ， 何必再取字？
《礼记·檀弓》说“周道也” 。 西周时对“士”以上的贵族有一套规定：“子生三月 ， 则父名之”；“男子二十 ， 冠而字” 。 西周人认为 ， 人生的不同阶段应有不同的称呼:成年之前称“名” ， 行了冠礼即举行成人礼后就得称“字” 。
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为什么不能沿用其名呢?
【白居易|古代为什么不能直呼他人的名字】《仪礼·士冠礼》有解释：“冠而字之 ， 敬其名也 。 ”另取字是为了敬名 。 都是称呼 ， 为何独独要敬名？我们先来看看何为名 ， 何又为字 。
北齐颜之推在《颜氏家训》中 ， 对名字有一句经典性解释：“古者 ， 名以正体 ， 字以表德 。 ”名是用来表示本身 ， 字是解释、补充名的性质与含义 ， 表示德行 。 比如南宋著名词人辛弃疾 ， 字幼安 。 怎解？根除病疾 ， 从小自然安康 。 唐诗人白居易 ， 字乐天 ， 因乐天故能居易 。 原来 ， 名与字就像一对好搭档 。
无论古今中外 ， 取名都属于人生大事 。 在西周 ， 孩子满百日后 ， 贵族人家要择日、沐浴、更衣 。 然后 ， 在和煦的晨光中 ， 母亲抱出孩子 ， 面东而立 。 父亲握着孩子的右手 ， 郑重宣布其名 。 整个命名过程充满了仪式感 ， 而这个“名” ， 也从此与孩子如影随形 ， 成为他的符号、代称 ， “名”人一体 。
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父母在给孩子取名时 ， 会有很多考量：好听的？吉祥的？古人也有取名原则 ， 大体是依据婴儿出生时的生理特征、相貌、祥瑞、事件、情状等等 ， 再加上父母的期许 。 郑庄公出生时难产 ， 便叫“寤生”；陶渊明的长子名陶俨 ， 显然希望他恭敬、庄重 。 总之都是依人而名 ， 或者说希望名如其人 。 有时名与本尊关联感太强了 ， 甚至有命如其名之神力名如此重要 ， 岂能由人随意呼来唤去 ， 又或被宵小之辈玷污？所以 ， 给成人取原因之一 ， 是为了避免被人“直呼其名” 。 或者用于不良目的 。
先秦时流行一种巫木“诅” ， 其思维逻辑就是以名代人一一获取敌人、对手的名字 ， 施咒然后控制对方 。 可见 ， 敬名即敬人 ， 名之尊也即人之尊 。 不过 ， 现实没有绝对二字 。 在重要场“名”还是要露面的 。 这个场合用《礼记·曲礼》的话说 ， 就是“父前子名 ， 君前臣名” 。 在父亲和君王面前 ， 无论他称还是自称 ， 都称名 。 上对下称名 ， 是表示尊威；下(自己)对上称名 ， 则表示谦卑 。 同理 ， “君前臣名”也适用于诸侯与大夫、大夫与家臣间 。 可见成年称名与不称名 ， 取决于以方地位的高下 。
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因此 ， 在古代看似琐碎的人名称呼 ， 实际包含了古代国家秩序如何构建的大问题 ， 必须“冠而字之 ， 敬其名也 。 ”
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