诸子百家|中国两千年来，为何难找到一个足以匹配“知识分子”特性的文人？
【诸子百家|中国两千年来，为何难找到一个足以匹配“知识分子”特性的文人？】时至今日 ， 大多数人仍将“文人”这一概念与“知识分子”划等号 。严格来说 ， 我国的“文人”与“知识分子”间存在较大的不同 。
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“文人”这一概念诞生之初 ， 便是自商周时期的“士”阶级引申出来的 。所谓“士” ， 就是大夫家中的幕宾、邑宰 ， 比老百姓所属的“庶”这一阶层地位高 。西周年间 ， 能成为“士”的皆有贵族血统 。东周时期 ， “士”这一阶层发生了分化 ， 它不再是低级贵族的代称 ， 而成为拥有一技之长的能人的称谓 。卫士、兵士、策士、学士皆属“士”这一阶层 。我们熟悉的“诸子百家”便属“士”中“学士”这一行列 。
可以说 ， 春秋战国时期中国人的思想相对活跃 ， 所以 ， 学士们所表现出来的原创性极强 ， 甚至 ， 成为封建史上的绝响 。诸子百家的思想 ， 不但影响了秦汉王朝 ， 甚至 ， 一直被统治者奉行至满清帝国的覆灭 。细数下来 ， 自诸子百家兴起至民国时代的到来 ， 这段时期都可划为我国的“中世纪” 。我国中世纪的持续时间 ， 足比西方世界的中世纪长一倍 ， 约一千年 。
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那么 ， 我国的文化究竟与西方文化有何异同呢？
首先可以肯定的是 ， 我国文化自始至终都只奉行着一种“人类元精神” ， 也就是古代圣贤所倡议的仁、义、礼、智、信等围绕着人类本身所发扬的美好品质 。相比之下 ， 西方文化所具备的“人类元精神”不止一种 ， 既有古希腊哲学家所提出的求知精神 ， 又有希伯来先知倡导的信仰精神 。
显然 ， 只有这三种“人类元精神”结合在一起 ， 才能称得上是完备的 ， 我国仅拥有一部分 ， 西方文化拥有的则更多 。这种差别 ， 使后来的西方文化发展进度赶超了中国 。不过 ， 虽说西方的文化发展进程较快 ， 但两种“人类元精神”同样是存在缺憾的 ， 所以 ， 西方亦要经历为期千年的中世纪 。
书归正传 ， 先秦时期的百家争鸣 ， 彰显了我国古代思想者相当活跃的文化原创性及自由度 。对于一个国家而言 ， 这种原创性和自由度是至关重要的 。正因我国先秦时期为学士提供了广阔的发挥空间 ， 所以 ， 独创的人类元精神得以成为贯穿未来两千年始终的主体精神文化 。
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我国长达两千年的中世纪 ， 基本都在不断重复着王朝的分裂、统一 ， 以小农为主体的经济体系几乎没有发生过变动 。古代的发明家们创造了大量技术发明 ， 然而 ， 这些发明对社会经济发展提供的助力着实有限 。必须强调的是 ， 笔者并未否认我国博大精深的传统文化 ， 但事实摆在这里 ， 中国在长达两千年的中世纪里 ， 对社会、自然两大领域的知识获取量是相当贫乏的 ， 在理论方面更是如此 。
先秦时期诞生了让后世王朝争相推崇的儒家思想学派 ， 然而 ， 当中国进入中世纪阶段后 ， 再未出现过与之类似的新兴学派 。原有的儒家 ， 在未来的两千年发展里鲜有变动 ， 即便是出现改变 ， 也是围绕着封建统治或贴合社会现状所进行的被动转型 。对于封建统治者来说 ， 儒家思想不过是维护集权统治的思想工具罢了 。隋唐以后出现的科举制度 ， 让儒学经典的意味发生了变质 。这一时期学习儒学的读书人 ， 他们只是想通过所学的知识应对考试 ， 获取出人头地、跻身官僚阶级的机会罢了 。
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