诸子百家|中国两千年来，为何难找到一个足以匹配“知识分子”特性的文人？( 二 )
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为何我国古代王朝会出现数量庞大的“腐儒”群体？
孔夫子所倡导的主张被他们挂在嘴边 ， 成了标榜道德的漂亮话 。每个被父母寄予厚望的孩子 ， 都要被填鸭式教育灌输儒家经典 ， 背诵那些难以理解的晦涩章句 ， 这种教育模式与鹦鹉学舌又有何区别？这种面对古代文化低眉顺耳的态度 ， 可以说是思想奴性的体现 。或许有人会对这一观点持有不同看法 ， 但古代大多数智者的大智慧都展现在争权夺利、勾心斗角上了 ， 这是不容争辩的事实 。显然 ， 孔夫子及东周先贤营造的思想自由度 ， 在长达两千年的中国中世纪中几乎沦丧殆尽 。
古代中国人所缺乏的 ， 正是古希腊人的求知精神及西伯来人的信仰精神 。
从表面上看 ， 中世纪时期各大儒提出了貌似求知及信仰系统的理论 ， 刚好可以为文化上的精神缺失予以补足 。殊不知 ， 这种依托于封建、迷信上的伪信仰和伪求知 ， 反倒成了妨碍中国文化繁荣发展的桎梏 。我国古代的文人 ， 都参与到这种伪求知和伪信仰的传播中 。在他们的脑海中 ， 根本不曾拥有超出这两种伪精神范畴的内容 。可悲的是 ， 即便是行走于思想改革前沿的古人 ， 如：黄宗羲等 ， 他们也没能像西方学者一样创造出独属于中国的求知精神和信仰精神 。
伪求知和伪信仰精神就像一个充满墨汁的染缸 ， 任何在这口大缸里诞生、成长、学习的文人 ， 他们都会不由自主地沾染上属于伪求知和伪信仰的印记 。古人未曾看到 ， 打破这种桎梏的方法近在咫尺 ， 只需打开国门 ， 让外界的空气流通进来 ， 就能让西方的信仰精神和求知精神在中国的土壤上尽情生长 ， 最终被包容性极强的中国传统文化吸纳为己用 。然而 ， 阻挠国门开放的 ， 反倒是最缺乏伪求知和伪信仰的文人 。因此 ， 直到清末乃至民国 ， 我国才涌现了一批真正的先进人士 。
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直到现在 ， 人们仍习惯性地将受过高等教育 ， 甚至是读完了义务教育的毕业生称作“知识分子” 。平心而论 ， 这种观点实属谬误 ， 就像是将一切吃五谷杂粮的老百姓都称作农业生产者一样 ， 滑天下之大稽 。
文人是什么？
读过书的 ， 接受过书面知识的人 。
知识分子 ， 至少要有生产知识的能力 ， 而不是传统知识的印刷机 。反观西方 ， 能被称作知识分子的人少之又少 ， 唯有具备独立思考能力 ， 且发掘了真理的社会思想家 ， 才能被冠以知识分子的头衔 ， 如罗素、马克斯等等 。
由此可见 ， 当下社会真正有资格被称作知识分子的人少之又少 。至于长达两千年的中世纪中 ， 几乎难以找到一个足以匹配“知识分子”特性的文人 。
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原因无非有三个：
首先 ， 封建时期的中国文人并无批判社会的胆识和勇气 。“志士仁人 ， 无求生以害仁 ， 有杀身以成仁”这一概念是孔夫子所提出的 ， 然而真正能践行这一点的又有几人？史上知名的文人 ， 有九成曾跻身上流社会 ， 那些无缘仕途的也大多用了一辈子的光阴去追求功名 ， 攀龙附凤 。难怪 ， 古代的读书人皆信奉“学而优则仕”的信条 。
即便是看透了这种“伪求知”的本质的文人 ， 不再对科举抱有信心 ， 亦不会与社会进行较量 ， 而是隐身山林 。真正能站出来批判社会的 ， 真可谓少之又少 。偶尔出现的几个“凤毛麟角”般的存在 ， 亦会因与当权者唱反调 ， 轻则身陷囹圄 ， 重则一命呜呼 ， 更严重的甚至连三族、九族、十族都要受牵连 。统治者防民之口 ， 根本不会给这类敢于与社会抗争的文人留下生存空间 。
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