姜建强|讲座｜姜建强：走下神坛的天皇家还能走多远
_原题是：讲座｜姜建强：走下神坛的天皇家还能走多远
10月23日 ， 传灯人线上分享会第十五期 ， 由旅日华人作家姜建强为读者分享：“走下神坛的天皇家还能走多远” 。 在日本 ， 农家出生的人能当上首相 ， 如这次新当选上台的菅义伟 。 但农家出生的人能当上天皇吗？不能 ， 因为天皇家是万世一系的 。 什么是“万世一系”？天皇是怎样的存在？在日本 ， 国家有首相 ， 国体有天皇 ， 这在外人看来是矛盾的地方 ， 在日本却能融合相间 ， 这又是为什么？日本的太子为什么是天皇的弟弟而不是天皇的女儿？天皇家还能走多远？人们对天皇和天皇家有很多的好奇 ， 研究日本天皇的姜建强先生将为读者一一释疑 。
以下是对本次分享内容的整理 。
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姜建强 ， 东京书房出版社总编 ， 研究方向为日本哲学与日本文化 ， 著有《皇宫日落：平成退位与天皇家秘辛》《另类日本史》《汉字力》等 ， 并译有村上春树短篇小说《独立器官》、大前研一《低欲望社会》等
今天我们首先谈一下今年9月刚上台的日本新首相菅义伟 ， 他最大的一个特点就是农家出身 。 什么叫农家出身呢？就是说他的祖辈、祖辈的祖辈都是在秋田县的小城市里面终年以草莓为生的农家经营者 。 作为一个农家经营者的儿子 ， 他能走到今天日本首相的地步 ， 日本人感到很吃惊 ， 在日本的华人也感到很吃惊 。
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菅义伟
日本的首相是体现日本的政治层面的一个话题 。 日本战后75年 ， 一共换了35位首相 ， 平均两年多一点就要换一个 。 有一个前首相叫竹下登 ， 他说了一句很有名的话 ， “日本的歌手是一年 ， 首相是两年 ， 用完就扔” ， 这个话就表明了日本的首相风水轮流转 。 不管你是有背景的 ， 还是没有背景的 ， 不管你是出生于政治世家 ， 还是平民 ， 你有自己的能力 ， 有自己的力量 ， 有自己的执政理念 ， 在日本的政党当中拼打 ， 你完全有可能出人头地 ， 上升到首相这个地步 。 所以日本的政治家有一句什么话呢 ， 你一旦选上了议员 ， 你的终身奋斗目标是什么？当上首相 。
日本的首相可以是农家出身 ， 日本的天皇是不是也可以农家出身呢？
日本人为天皇的诞生 ， 设定了两个世界 。 一个是天上的世界；一个是地上的世界 。 天上世界的神叫天神；地上世界的神叫国神 。 天神在高天原出没 ， 是不死之神 。 国神降临地上 ， 死后在地上埋葬 。 在《古事记》和《日本书纪》的“记纪”神话里 ， 以天照大神为开端的“天上王权”和以神武天皇为开端的“地上王权”被观念性地注上血的继承和灵的继承 。 与这皇统继承的双系统相对应 ， 天皇的即位礼仪也有双系统：即位式和大尝祭 。 新天皇即位的时候 ， 三种神器缺一不可 ， 否则的话就不能即位 。 大尝祭这个“装置”失效代表了灵的继承 ， 天皇灵的亘古不变 ， 使天皇的正统性和恒久性得到维系 。
初代的神武天皇出自于天照大神的子孙 ， 这就在逻辑上先验地决定了代代天皇具有“现人神”的特性 。 天皇的诞生不需要像选总统一样进行选举 ， 他的存在本身就是“国民总意志”的表现 ， 所以国民不必投票 。 只要接续了天皇家的血脉 ， 就达成了天皇即位的必要条件 。
人与神的等价关系在这个生死之地得以连接 。 这一连接的意义就在于天皇被赋予了两个不同的身体：人的身体与神的身体 ， 同时拥有人的魂与神的灵 。 而不灭永生的正是神灵 。 这就巧妙暗示了天皇灵威也具有不灭性 。
实际上 ， 神武天皇和现在的天皇之间并没有血缘关系 ， 这是件十分明了的事情 。 大概从第50代的桓武天皇开始 ， 皇室在系谱上的延续才有了可能性 。 但是天皇家的系谱 ， 除了历史上的系谱之外 ， 还有神话上的系谱 。 这两个系谱的关系是 ， 前者是后者的注释 ， 后者是前者的延伸 。 前者是血统性的 ， 后者是灵威性的 。 有时候为了论证天皇家系谱的正当性和合理性 ， 就不一定要强调其历史上的系谱而是去强调神话上的系谱 ， 灵魂的问题也就自然地突出了 。 血缘原理导出历史的系谱 ， 灵威原理导出神话的系谱 ， 天皇制在这其中游刃有余 ， 可进可退 。
天照大神维系着观念中的万世一系 ， 神武天皇扮演着神话中的开国君主 。 为了构思宏大叙事诗的场面 ， 要把这个国家的历史向更久远的年代上推 ， 于是设计出了诞生于公元前711年的神武天皇 。 他即位于公元前660年 ， 在位76年 ， 寿命137岁 。 会有人相信神武天皇是历史的存在吗？没有人相信 。 但这不要紧 ， 日本人要的就是这么一种感觉：一种虚幻中有真实 ， 神话中有历史的感觉 。
日本小说《源氏物语》整本都在讲述乱脉的皇统系谱 。 臣籍下降的光源氏与父桐壶帝的皇妃藤壶犯下情事 ， 其情事怀胎的皇子冷泉却作为桐壶帝的亲生儿子即位 ， 表明皇统系谱可以人为操作 。 日本的天皇家可以任意地人为地按照自己的主观意向进行设定 。 战后日本史学界的一般通说是：包括初代的神武天皇以及之后的“欠史八代” ， 都是架空的人物 ， 即不曾存在 。 而第10代崇神天皇才是最初的实实在在的天皇 。
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《源氏物语》
尽管神武天皇只是日本人观念当中的天皇 ， 但恰恰是观念中日本人一开始就把天皇定格为一般的普通百姓 ， 这就和中国的皇室和欧洲的皇室有很大的不同 。
日本的天皇家一直延续到现在 ， 没有大的争夺 ， 没有内讧 ， 没有暗杀 ， 甚至没有皇室的血腥暴力行为 ， 人们都感到不可思议 。 日本的天皇一脉相承的过程 ， 实际上是充满了曲折的发展过程 ， 有好几次面临着断绝的危险境地 ， 所以我们常说历史具有偶然性 ， 成与不成 ， 连续与非连续往往就处在一种偶然的变化当中 。
对日本天皇家来说 ， 第一次遭到危机是在公元700多年的时候 ， 古代日本天皇的最后一位女天皇 ， 称德天皇 ， 她终身未嫁 。 称德女帝着手最后的政治布局：她最喜欢的道镜——就是下任天皇 ， 想作为他的妻子 ， 共同管理这个国家 。 道镜成为法王的第三年 ， 发生了神托事件 。 太宰府的主神自称有神托：道镜即位 ， 天下定能太平 。 他把这神托向女帝奏上 。 称德女帝当然很高兴 。 高兴的女帝连做梦都出现了这么一幅图景：有人提议派一名使者去宇佐八幡神社奏上神托 ， 验其真伪 。 于是 ， 她派清麻吕去问神托 。 他这样设问神托：“与天皇家没有任何血缘关系的道镜 ， 称德女帝要让位于他 ， 这样可行吗？”神托如是答：“日本这个国家 ， 开天辟地以来都是天照大神的子孙 ， 有着天皇家血脉的人才能继承皇位 。 所以道镜不能成为天皇 。 ”日本天皇家的第一次危机被化解了 。
再往后推 ， 日本天皇家被切断的可能性 ， 是到织田信长的时候 。 他是一个英雄般的人物 ， 也是一个杀人如麻的人物 。 他在围剿比利山佛教和尚的时候 ， 屠杀了2万多人 ， 是杀人不眨眼的魔王 。 这个危机也在偶然的事件当中给化解了 。 明智光秀暗杀了织田信长 ， 随着暗杀的成功 ， 也救了日本的天皇家 。 否则的话日本天皇在织田信长的手下绝对不会有好日子 ， 织田信长绝对会干掉日本的天皇 。
1924年 ， 昭和天皇与久迩宫良子女王结婚 。 从昭和天皇开始日本天皇家废除了侧室制度 ， 这是为了塑造新天皇的形象 ， 拉近与国民的距离 ， 也就是说皇室的改革在本质上是为了万世一系 。 当时昭和天皇有三个弟弟：秩父宫、高松宫和三笠宫 。 如果自己没有生出亲王 ， 还有三个弟弟可以继承 ， 当时可能是基于这样的判断 ， 废除了侧室制度 。 但逻辑的背反在于：社会学意义上的天皇形象虽然暂时得到了确立 ， 生理学意义上的天皇形象却遭到了破坏——天皇的万世一系变得越发不可能 。
现行《皇室典范》规定 ， 天皇位只能传给男性后嗣 ， 然而出生于1965年的文仁亲王 ， 令和天皇唯一的弟弟 ， 是皇室最后一名出生的男性 。 40年多来 ， 日本皇室就没有再添男丁 。 昭和天皇废除侧室的决断至今已经有93年 ， 到了今天 ， 这个影响开始显现 。 令皇室感到欣慰的是在2006年9月6日 ， 秋筱宫纪子妃终于产下一名男婴 。 这是日本皇室时隔41年再次迎来男性成员 ， 其皇位继承顺位 ， 将排在文仁亲王之后 ， 为第二位 。 皇室虽然暂时解除了危机 ， 松了一口气 ， 但继承的问题仍然很尖锐 。 对此 ， 为了增加皇室的男系子孙 ， 有人提出恢复侧室制度 。 一个女性一生的生育人数总是有限的 ， 再加上妻子的健康状态、夫妇的和睦程度 ， 还有不育等因素 ， 因此 ， 靠一夫一妻制来保证皇族男子的数量以确保万世一系是困难的 ， 由此导致的男系皇统断绝的危险是不能无视的 。 所以如果侧室能生育的话 ， 由于正室的原因导致无嗣的危险性就降低了 。 即使不育的原因在丈夫一方 ， 如果每代都采取侧室制度的话 ， 其他宫家出生男子的可能性是很高的 ， 这样就可以维持男系的皇位继承了 。 从数据统计来看 ， 从第119代光格天皇开始到第123代大正天皇 ， 五代天皇都是正室以外的女性所生 。
但有很多理由反对恢复侧室制度 。 从现代发达国家的伦理观出发 ， 这是有问题的 。 国民中一夫一妻制已是常规 ， 仅天皇皇族例外的话会与国民渐行渐远 。 如果恢复侧室制度 ， 现在是否有愿意成为侧室的女性？是否有女性愿意成为可能纳妾的男性的正妻？从这一点来看 ， 为了恢复侧室制度 ， 可能要冒很大的风险 ， 即正妻都难以寻觅 。 纵观国际社会 ， 几乎所有的发达国家都是一夫一妻制 ， 如果恢复侧室制度 ， 日本作为现代文明国家的地位就会受到质疑 。
今天我们看日本天皇家所谓的万世一系 ， 它实际上是一种编撰、虚构、改造、设计形成的技巧性东西 。 血缘的继承和灵的继承 ， 即位式和大尝祭这种做法 ， 实际上为今后的人类文明提供了一种可能性 ， 在民主的国体、政体下 ， 天皇是不是能够存在？日本走出了一条道路 ， 天皇制下的民主制 ， 政体是民主制 ， 国体是天皇制 ， 民主制并不排除传统的天皇制 ， 天皇制可以和民主制相结合 ， 而且结合得还不错 。 日本的首相可以走马换灯 ， 但是这个国家不会混乱 。 为什么不会混乱？因为天皇还在 ， 国体还在 ， 所以这个国家不会乱 。
Q&A
Q：日本是二战的战败国 ， 为什么可以保留天皇世袭制度呢？
A：这个问题和战败后的美国对日本的改造有很大的关系 ， 就是“三件套”：放弃战争 ， 允许日本天皇制的存在 ， 冲绳要塞化 。
这三点现在来看 ， 放弃战争 ， 是宪法第九条 ， 这是说给谁听的呢 ， 是说给国际社会听的 。 保留天皇制 ， 是对日本国民说的 ， 叫日本国民放心 ， 天皇制还能继续保持下去 。 冲绳要塞化呢 ， 对美国人说的 ， 让美国在远东有个军事基地 ， 可以随时进出 。 这三点 ， 正是日本天皇制能够保留下来的一种潜在逻辑 。
Q：请问天皇的继位顺序是怎样的？上一代天皇能按自己的喜好指定下一代继承人吗？
A：日本天皇的继位顺序 ， 按照日本天皇家的“皇室典范” 。 这个“皇室典范”规定 ， 日本天皇继承者必须是长男长子 ， 这一条没有变动过 。 所以 ， 现在面临的一个问题很麻烦 ， 日本天皇家继承人非常有限 ， 仅仅是现天皇的弟弟生了一个儿子 ， 叫悠仁亲王 。 现在日本天皇家就这么一个独子 ， 作为天皇的继承人 ， 他是第二顺位 。 11月 ， 日本有立太子仪式 ， 是现在德仁天皇的弟弟——秋筱宫 。 德仁天皇没有儿子 ， 只有一个女儿叫爱子 ， 只能立他的弟弟为皇太子 。
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2020年11月8日 ， 日本东京 ， 日本皇宫举行“立皇嗣宣明仪式” ， 正式宣告现任天皇的弟弟秋筱宫文仁亲王为第一皇位继承人
Q：现在天皇只有爱子一个女儿 ， 请问有可能产生第一位女天皇吗？
A：日本国民也在议论日本天皇家是不是可以有女性天皇 。 如果她（爱子）不能成为天皇 ， 那么看现在天皇的弟弟 ， 他和他哥哥的年纪相差不大 ， 也就是说 ， 现在的天皇继位以后 ， 他至少能在位20年 ， 他现在60岁 ， 到80岁 ， 那么他弟弟比他小五岁 ， 到时候是75岁 。 他如果继任这个天皇 ， 岁数显得大了一点 ， 到时候日本要改年号 ， 经济成本很大 。 因此 ， 这个可能性不大 。 那如果现天皇弟弟的儿子——悠仁亲王继位 ， 而后他不能有皇子诞生 ， 那么日本的天皇家那怎么办？这个危机感很强的 。
从我的视角来看 ， 日本天皇家完全可以走女性天皇这条道路 ， 这个女性天皇能够拯救日本天皇家 ， 使日本天皇家的万世一系能长久地延续下去 。 如果说不走女性天皇这条路 ， 延续性就会出现很大的问题 。 所以 ， 这一点上 ， 可以向欧洲皇室学习 ， 他们现在都打破了男子长子继承的惯例 。
Q：今天 ， 日本皇室有存在危机吗？
A：这个存在的最大危机就是继承的问题 。 现在日本天皇家严格地走一夫一妻制的道路 ， 没有侧室 ， 这样的情况下 ， 血统继承的不确定性和脆弱性就暴露无疑 。 存在的最大危机就是继任者的问题 。 所以 ， 现在都在议论女性天皇 ， 现在天皇的长女爱子睿亲王 ， 是不是可以成为天皇？她如果成为天皇的话 ， 那么日本天皇家循回的余地会大一些 。
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《皇宫日落：平成退位与天皇家秘辛》 ， 姜建强/著 ， 社会科学文献出版社/索·恩 ， 2019年8月版
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