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|作诗催妆、去花却扇……唐朝的婚礼很文艺

洞房花烛夜 ， 金榜题名时 ， 婚礼向来是人生大喜 。 作为中国古代最辉煌的大唐盛世 ， 唐朝婚礼隆重的仪式感、满满的文艺范 ， 让现在的新人都心向往之 。
据唐代封演笔记《封氏闻见记》 ， “近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事 ， 及有下地、安帐并拜堂之礼 。 上自皇室 ， 下至士庶 ， 莫不皆然” 。 事实上 ， 唐朝婚礼内容之丰富 ， 程序之繁多 ， 远不止封演所述 。
订婚：不只父母之命媒妁之言 ， 更看重三观眼缘
根据古代宗法社会的传统 ， 婚姻并非只是男女个人私事 ， 而是关系家族门楣和宗族延续的公事 ， 上承宗庙、下继后世 。 所以 ， 男女婚姻须由父母或祖父母甚至家族尊长主持 ， 是为“父母之命”；同时还需中间媒人介绍 ， “男不亲求 ， 女不亲许” ， 是为“媒妁之言” 。
在唐代 ， 礼制中的“父母之命 ， 媒妁之言”甚至上升到法律层面 。 《唐律疏议》云 ， “祖父母、父母主婚者 ， 为奉尊者教命” ， “为婚之法 ， 必有行媒” 。 在这种礼制加法律的双重制约下 ， 凡人与神仙的跨界爱情 ， 就可能被棒打鸳鸯 。
据《太平广记》 ， 武则天大足年间 ， 京兆长安人韦安道与掌阴阳、育万物的后土夫人一见钟情 ， 私定终身 。 新婚燕尔十余日 ， 后土夫人对韦安道言 ， “某为子之妻 ， 子有父母 ， 不告而娶 ， 不可谓礼 ， 愿从子而归 ， 庙见舅姑 ， 得成夫之礼 ， 幸也” ， 表示需要舅姑即公婆认可 ， 这门亲事才算美满 。
然而 ， 韦安道父母因后土夫人来历不明 ， 疑心其是妖怪 ， 遂强迫小夫妻离婚 。 后土夫人尽管神通广大 ， 连武则天都要在其面前匍匐跪拜 ， 但面对“父母之命” ， 只能涕泣言道 ， “为夫妇之道 ， 所宜奉舅姑之命；今舅姑既有命 ， 敢不敬从” ， 返回天庭 ， 与韦安道洒泪而别 。
但在唐代总体较为开放的社会风气中 ， 还是有青年男女冲破宗法礼制束缚 ， 自主追求良配的佳话 。 开风气之先的 ， 正是大唐开国皇帝李渊 。
据《旧唐书》 ， 北周武帝姊襄阳长公主之女窦氏 ， 才貌双全 ， 见识不凡 ， “不可妄以许人” 。 就让其父窦毅在客厅屏风上画两只孔雀 ， 和上门提亲的人约定 ， 只要能几百米之外射中孔雀眼睛 ， 就可成为窦家乘龙快婿 。 前后有十几个人来射 ， 都射不中 。 李渊弯弓射箭 ， 连发两箭 ， 射中孔雀两只眼睛 ， 也射进窦氏心里 。 李渊正是靠绝伦武艺而非“父母之命” ， 最终抱得美人归 。 杜甫有诗云 ， “屏开金孔雀 ， 褥隐绣芙蓉” ， 所指即是李渊窦氏之事 。
唐代女子在追求婚姻自主上亦是不遑多让 。 唐代宗大历年间的女诗人晁采 ， 自幼与邻家男孩文茂“约为伉俪” 。 二人三观契合 ， 情趣投缘 ， 文茂常“寄诗通情” ， 晁采则“以莲子达意” 。 晁采送给文茂的莲子不久竟“开花结缔” 。 晁母为他们深情打动 ， 叹道 ， “才子佳人 ， 自应有此” ， 最终成全二人 。
无论是自由恋爱还是父母做主 ， 男女确定感情后都得完成《仪礼·士昏礼》所规定的“六礼聘娶” ， 即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎 ， 才能步入婚姻殿堂 。
据《文艺类聚》 ， “纳采 ， 始相与言语 ， 采择可否之时” ， 由媒人代替男子出面 ， 携礼品去女子家提亲 。 礼品一般是寓意吉祥的“合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆”九种礼物 。 《酉阳杂俎》言 ， “胶、漆取其固；绵絮取其调柔；蒲、苇为心 ， 可屈可伸也；嘉禾 ， 分福也；双石 ， 义在两固也” 。 女子家如果不接受 ， 这门婚事就此终止；如若应允 ， 则开启“问名”流程 。
问名 ， “谓问女名 ， 将归卜之也” ， 男子再托媒人询问女方名字和生辰八字 。 问名时 ， 一般携带象征忠贞的大雁作为礼物 。 因活雁不易得 ， 还会用面粉捏成的面雁代替 。 纳吉 ， “谓归卜吉 ， 往告之也” ， 男子将二人生辰八字配对占卜后 ， 如是吉兆 ， 就通知女子家 ， 可以缔结良缘 。 纳征 ， “用束帛 ， 征成也” ， 男子家将聘礼即彩礼送到女子家 ， 双方婚约正式达成 ， 相当于现在的订婚 。 请期 ， “谓吉日将迎” ， 婚约手续完备 ， 男子占卜确定吉日 ， 与女子家商定成婚时间 。
走完以上五个流程 ， 便进入最后一礼即“亲迎”环节 。
亲迎：带走新娘不容易
亲迎 ， “谓成礼也” ， 男子亲自到女子家迎娶 。 早晨 ， 男子出发前 ， 要祭祀祖先 ， 把婚事敬告先灵 。 家中需“以粟三升填臼 ， 席一枚以覆井 ， 枲三斤以塞窗 ， 箭三只置户上” ， 以辟邪发家 。 据《大唐开元礼》 ， 祭祖完毕后 ， 父亲要对儿子言 ， “往迎尔相,承我宗事,勖帅以敬,先姒之嗣 ， 若则有常” ， 儿子回道 ， “不敢忘命” ， 随后在亲朋好友的陪伴下前往女子家 。
女子家的一扇家门 ， 对新郎来说是万重关山 ， 不用尽平生所学 ， 休想轻松娶走新娘 。
到女方家后 ， 新郎首先要遭到女方三姑六婆的戏弄调笑甚至杖打 ， 是为“下婿” 。 据《酉阳杂俎》 ， “婿拜阁日 ， 妇家亲宾妇女毕集 ， 各以杖打婿为戏乐 ， 至有大委顿者” 。 在这个环节中 ， 新郎往往会被捉弄得狼狈不堪 。
经受住“下婿”后 ， 考验新郎文才的“催妆”紧接而至 。 催妆 ， 即催促新娘赶紧化好妆 ， 跟随新郎到夫家举行婚礼 。 催妆不易 ， 无论是此时此刻的当下还是彼时彼刻的大唐 ， 姑娘们的化妆时长均不可以寻常时间观念度之 。
催妆时 ， 新郎的同伴会齐呼“新妇子、催出来” ， 可新娘偏偏迟迟不出 ， 新郎必须写诗打动新娘芳心 。 据《南部新书》 ， 唐宪宗元和十五年（820年）庚子科状元卢储娶亲时 ， 曾作催妆诗 ， “昔年将去玉京游 ， 第一仙人许状头 。 今日幸为秦晋会 ， 早教鸾凤下妆楼” ， 请新娘抓紧时间化妆下楼 。 《全唐诗》收录的徐安期诗 ， 则用汉代张敞画眉的典故 ， “传闻烛下调红粉 ， 明镜台前别作春 。 不须面上浑妆却 ， 留著双眉待画人” ， 告诉新娘不用把妆容全部画好 ， 留下双眉等待新郎为你描画 。 敦煌写本中亦有民间诗人所作催妆诗 ， “两心他自早相知 ， 一过遮阂故作迟 。 更转只愁奔月兔 ， 情来不要画娥眉” ， 格调不俗 。
如果新郎才拙 ， 还可由同伴代为作诗 。 唐顺宗云安公主下嫁泾原节度使刘昌之子刘士泾时 ， 就由进士陆畅代为连作三首催妆诗 ， “云安公主贵 ， 出嫁五侯家 。 天母亲调粉 ， 日兄怜赐花 。 催铺百子帐 ， 待障七香车 。 借问妆成未 ， 东方欲晓霞”；“天上琼花不避秋 ， 今宵织女嫁牵牛 。 万人惟待乘鸾出 ， 乞巧齐登明月楼”；“少妆银粉饰金钿 ， 端正天花贵自然 。 闻道禁中时节异 ， 九秋香满镜台前” 。
当新娘终于在千呼万唤中下楼时 ， 父母就将一块巾帕盖到女儿头上 ， 是为盖头或蔽膝 。 父亲会训诫女儿 ， “戒之敬之 ， 夙夜无违命” ， 母亲也要叮嘱“勉之敬之 ， 夙夜无违” 。 新娘上车后 ， 新郎骑马绕车三匝 ， 寓意新娘婚后会得到新郎周全的关心呵护 。
婚车终于要启程 ， 但新郎悬着的心还不能放下 ， 又迎来“障车”一关 。 新娘亲友家人会挤在道路中间 ， 挡住婚车不让出发 ， 新郎需撒银钱买路 。 有时“障车”会成为乡里无赖甚至地方官勒索钱财的手段 ， 据《朝野佥载》 ， 爱州有人娶亲 ， 刺史裴惟岳“要障车绫 ， 索一千匹 ， 得八百匹 ， 仍不肯放 。 捉新妇归 ， 戏之 ， 三日乃放还” 。
成礼：红男绿女 ， 仪式繁多
经过一番艰难曲折 ， 新郎终于将新娘娶到家 ， 典礼正式在夫家开始 。 新郎着绯红色婚服 ， 新娘则穿青绿色嫁衣 ， “红男绿女”一词由此而来 。 唐代婚礼是在黄昏举行 ， “婚合以夜 ， 思相亲也” 。 “婚”字源于“昏” ， 取黄昏之意 。
新娘到夫家后 ， 走下婚车 ， 脚不能沾地 ， 否则会冲撞鬼神 ， 需“转席” ， 踩着预备的毛毯毡席入户 。 因路长席短 ， 要将后面踩过的毡席挪转到前面 ， 一直到举行典礼的青庐即百子帐 ， 故称“转席” 。 白居易诗“青衣传毡褥 ， 锦绣一条斜” ， 即是指此 。
新人走进青庐 ， 互相对拜 ， 行拜堂之礼 。 据《东京梦华录》 ， 新人“对拜毕 ， 就床 ， 女向左 ， 男向右坐 ， 妇女以金钱彩果撒掷” ， 谓之“撒帐” 。 随后 ， 夫妻共吃一份肉 ， 同饮合欢酒 ， 是为“同牢合卺” ， 寓意夫妇一体、相亲相爱 。 新人还要各剪下一缕头发 ， 绾结一起即“合髻” ， 以示同心偕老 。 前文提到过的女诗人晁采曾有诗云 ， “侬既剪云鬟 ， 郎亦分丝发 。 觅向无人处 ， 绾作同心结” 。
同牢合卺合髻之后 ， 新娘开始“去花”即卸妆 ， 去掉花钗 ， 然后用扇子遮住芳容 。 新郎又要吟诗 ， 才能让新娘挪开扇子 ， 是为“却扇” 。 李商隐有《代董秀才却扇》 ， “莫将画扇出帷来 ， 遮掩春山滞上才 。 若道团圆似明月 ， 此中须放桂花开”；陆畅还替驸马作却扇诗 ， “宝扇持来入禁宫 ， 本教花下动香风 。 姮峨须逐彩云降 ， 不可通宵在月中” 。 敦煌写本中也有却扇诗 ， “青春今夜正芳新 ， 红叶开时一朵花 。 分明宝树从人看 ， 何劳玉扇更来遮” ， 读来通俗明快 。
吟完“却扇诗” ， 新郎可以稍微放松一下 ， 参加婚礼的亲朋好友开始把目标对准新娘 ， 是为“观花烛”即闹洞房 。 直到红烛过半 ， 夜已深沉 ， 新人方得安寝 。
“洞房昨夜停红烛 ， 待晓堂前拜舅姑” ， 第二天新娘还得早起 ， 给公婆请安 ， 第三日 ， 新娘要亲手为公婆做顿饭菜 。 王建《新嫁娘词》云 ， “三日入厨下 ， 洗手作羹汤 。 未谙姑食性 ， 先遣小姑尝” 。
一碗烟火 ， 热气腾腾的婚姻生活就此开启 。 （吴鹏　作者系中国人民大学历史系博士）
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