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文化纵横|为何一夜之间，年轻人如此恐惧资本的力量？| 文化纵横你为何精疲力竭：超产社会的犯人和忧郁狂躁的新房客( 三 )


所以 ， 我觉得 ， 这个“劈木柴的犯人”的形象也可以作为我们超产社会的图腾 。 有意思的是 ， 这个挥舞斧头劈木材的犯人形象很像中国神话里的吴刚 ， 他也是个“犯人” ， 被神惩罚在月亮里不停的挥舞斧头砍伐月桂 ， 但这棵月桂却是棵不死之树 ， 随砍随长 。 而且 ， 你永远不知道是吴刚在用斧头砍月桂树 ， 还是他手里的斧头要他挥舞自己去砍那株永远也不会被砍倒的桂花树 。
而这个超产社会一方面使得物极大的丰富乃至像泉水一样喷涌而出 ， 另一方面 ，也使得一切都“物化”或“客体化”了 。 这其中 ， 首当其冲的就是人的“客体化” ， 也即去主体化 ， 人逐渐变得和“物”一样 ， 丧失了自我意识 ， 变成了物的自我繁殖和超产的链条中的一个环节 ， 就像那个劈木材的犯人一样 ， 从“人”变成了“人-物” 。 而资本的不知疲倦正是以人的精疲力竭为代价的 ， 人只有变成“人-物” ， 才能暂时在疲劳中忘记自己的疲倦 ， 犹如“自动机器”一样让自己变得麻木 ， 像吴刚那样挥舞自己的看不见的斧头 ， 去劈那永远砍不坏也砍不完的“桂树” 。
（点击上图读解文化纵横10月新刊）
▍超产社会的情绪：忧郁与狂躁
在超产社会中 ， 每个人都不得不“超载”运行 。 一旦不胜负荷 ， 就会出现各种“故障” ， 有的人直接“宕机” ， 走向内心的精神牢笼 ， 把自己封闭在社会机器正常的运行节奏之外；但更多的人却是在超载的状态下“带病”运行 ， 继续闻“机”起舞 ， 勉力坚持 。 而在这种状态之下 ， 可以看到有两种较为集中的现象和情绪在人身上间隙性发作 ， 前者多为延宕和忧郁 ， 后者多为赶超和狂躁 。
德国社会学家哈尔特穆特·罗萨认为 ， 现代社会忧郁症多发其实是人因为无法跟上社会速度的一种自我保护的“减速”现象 。 从这个角度看 ， 人们在工作和生活中延宕的目的并不是为了让自己成为哈姆雷特 ， 以思考人生的终极问题 ， 而是为了让自己“减速”获得喘息的机会 。 这常在时间上表现为“迟到” ， 如设法拖延自己工作的完成 ， 以避免新的任务的来临等；其中还有一种奇特的现象 ， 那就是为了推迟或者不履行自己的“超产”任务 ， 很多人通过频繁改换工作和目标来躲避已有任务的达成 ， 因为这样可以使得自己永远不需要去完成一件不得不完成的工作 ， 但这同样是忧郁的表现 。
而赶超的目的则是为了让自己“加速” ， 在时间上表现为“提前” ， 竭力让自己成为“走在时间前面的人” ， 试图通过“算计”让自己“抢先” ， 以减省正常的无法绕开的作业程序来完成其不得不完成的工作 ， 这种狂躁的情绪总是给人一种过于积极 ， 亢进的感觉 ， 可实际上却和忧郁一样都是一种病态的表现 。 从这个意义上来说 ， 中国传统的道家与儒家就是对社会发展节奏不胜负荷的思想表现 ， 道家主张“减速” ， 而儒家主张“加速” ， 前者的“独善其身”是消极避世的忧郁 ， 后者的“兼济天下”更是所谓积极入世的狂躁 ， 但本质上二者都是一种情绪性的自我安慰和自我欺骗的幻觉 。 不过 ， 实际上 ， 在超产社会 ， 每个人都有可能同时兼有忧郁和狂躁两种情绪 ， 在自我的“减速”和“加速”中挣扎着以跟上社会的节奏 。
这就像我们到火车站赶高铁 ， 每次总是不是来的太早就是来得太晚 ， 因为我们永远也不可能在规定的时间准时来到火车站 。 所以 ， 我们不得不永远处于忧郁和狂躁之中 。 这也像我们乘出租车 ， 越是有事 ， 越是着急 ， 越是想赶在时间前面 ， 我们越是容易在路上遇到红灯 ， 而这也使得我们变得更加狂躁和忧郁 ， 在悲喜交加中不可自拔 。 这其实也是我们的人生的本质 ， 因为我们总是生不逢时 ， 我们总觉得自己不是生的太早 ， 就是生的太晚 。 只不过在超产时代 ， 这种情绪变得更加强烈了 。
叔本华曾经说人生就像“钟摆”一样 ， 不得不在“痛苦”和“空虚无聊”之间来回摆动 。 所以人既需要“面包” ， 也需要“马戏” 。 为了生存 ， 为了活着 ， 为了“面包” ， 我们不得不忍受劳动的“痛苦” ， 可因为恐惧在生存欲望满足之后的“无聊” ， 我们又不得“消遣” ， 这就需要“马戏” 。 而且 ， 叔本华还辛辣的指出 ， 正是出于“空虚无聊” ， 人们才那么热爱“社交” ， 这或许可以解释为何今天我们那么热衷于“网络社交” ， 又有那么多的社交媒体的原因：


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