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中国青年网|半月谈：一群“名媛”，两个时代( 二 )


诚然 ， 不同人有不同的选择 ， 不违背公序良俗 ， 不践踏法律底线 ， 只要能自洽 ， 其实也没什么 。 但“上海名媛群”事件所映射的当今时代社会心态和少数人扭曲的价值观值得警惕 ， 或可称为今天部分少男少女的“新拜金主义”——传承并有别于传统拜金主义 。
“新拜金主义”目标更明确 ， 即为了追求物质享受而直截了当选择成为富豪圈层的依附；手段更多元 ， 会运用新媒体技术对自己进行全方位包装；表达更直接 ， 即从以往的犹抱琵琶半遮面变为“光明正大”幻想一步登天 。
拜金本是社会通病 ， 但今天的拜金加入了技术传播的催化剂之后 ， 变得更加凶猛 。 人性中的面子与财富欲望在技术催化下 ， 变得更加赤裸裸 ， 一旦揭开“拼团炫富”的遮羞布 ， 真相往往成为一种不堪和反讽：人的现代性在这一刻被解构得体无完肤 。
我们真正应当从“名媛”事件中反思的问题是：人性中虚荣与贪婪的“边界”在哪里？如何能让自己不越界？
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活出自己：名媛当有如此风骨
撇却资本家后代的“出身论” ， 民国末年的上海还有着这样一群名媛：同盟女杰徐宗汉、《新青年》杂志编辑高君曼 ， 博文女校校长黄绍兰 ， 上海女界联合会文秘王会悟……她们本是完全可以依附于他人的 ， 徐宗汉和黄兴是革命夫妻 ， 黄绍兰是章太炎的大弟子 ， 高君曼是陈独秀的爱人 ， 王会悟嫁给了李达 。
但她们却以更加独立的姿态 ， 书写了属于自己的历史长歌 。
【中国青年网|半月谈：一群“名媛”，两个时代】“扫尽胡氛安社稷 ， 由来男女要平权 。 ”黄绍兰在上海创办了博文女校 ， 为那些反抗封建包办婚姻的进步女青年提供庇护所 。
在寻求妇女解放运动的道路上 ， 王会悟遇到了马克思主义 ， 遇到了中国共产党 ， 此后义无反顾投身革命 ， 为中共“一大”的顺利召开保驾护航 ， 在中共创建史上留名 。
她们也是忠贞的妻子和伟大的母亲 ， 高君曼掩护陈独秀的革命活动 ， 营救陈独秀出狱 ， 甚至与他一起被捕坐牢 。 王会悟带着年幼的孩子 ， 随同李达辗转长沙主持大学教务 ， 帮助校对出版《社会学大纲》 。
她们从未想要通过嫁人来实现阶层跨越 ， 从未刻意追求衣着光鲜、妆容靓丽 ， 她们甘愿为民族存亡大义散尽家财、颠沛流离 ， 事成之后或隐姓埋名 ， 或回归学堂教书 。
名媛 ， 当有如此风骨 。
在贵州、云南等地 ， 我曾和几位支教老师交流 。 他们说到了一些痛心和无奈的经历：班里有个别长得漂亮的女孩子 ， 受一些社会风气影响 ， 志向栏里会填“嫁给高富帅”；有的早早放弃了读书机会 ， 找门路做“群演”、当“网红” ， 幻想一夜暴富 。
确实 ， 读书无法带来短期的收益 ， 读书的变现能力似乎越来越弱 ， “读书无用论”依然在社会上大行其道 。 但恰恰是这些看不到的东西 ， 慢慢塑造了人的气质 ， 形成了读书人积极正向的价值观 ， 为我们提供了奋斗的动力和基础 。
若有诗书藏在心 ， 岁月从不败美人 。 无论时代如何变迁 ， 秉持高尚的道德情操 ， 为自己而活 ， 活出自己 ， 这才是名媛的真谛 。


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