诸子百家|东晋心系国家，西晋自私自利，两晋士大夫为何人生态度天差地别？( 三 )
两晋之际政治斗争日益激烈 ， 尤其是司马氏篡夺曹魏的国祚 ， 对士人采取恐怖的政策 ， 他们惶恐不已 ， 何以解忧 ， 唯有杜康？于是拼命喝酒 ， 醉生梦死 ， 以酒避祸 。
嵇康阮籍、竹林七贤 ， 均是饮酒嗜酒之人 。生于大道灭绝的时代 ， 士人力量衰微 ， 无力和司马氏政权抗衡 ， 却也不愿当司马氏的犬牙走狗 ， 背叛国道 。这种矛盾和恐惧的心里 ， 只能通过纵酒来暂时忘却 。
4、西晋士人用玄学的人生观作为保护伞
嵇康主张“越名教而任自然” ， 他的最惊世骇俗的话是他在《与山巨源绝交书》中提到的“非汤、武而薄周、孔” 。他的“越名教而任自然” ， 是对虚伪、放荡的政权的自我反抗 。
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这样的执着的反抗让他和当时的司马氏政权彻底对立起来 ， 其他有道德、有良知的士人也是如此 。但和统治者抗争的结果不会好受 ， 对政权的反抗使西晋士人在世俗社会中无处立足 ， 只有玄学能容纳他们 。
玄学理论的特质是返归自然 ， 但是以往的玄学家还没能把这个返归自然的理论变为一种人生观 ， 把它变为一种人生观的是嵇康 。这样一个玄学人生观 ， 作为维系个性自由来说 ， 它是意义重大的 。
但是由于它没有解决个人对社会承担责任的问题 ， 注定为社会所摈弃 。高尚的并不都是现实的 。因其高尚 ， 而感动人心 ， 而因其远离现实 ， 却以悲剧而告终 。
三、总结
西晋士人留给后人的奢靡名声 ， 也是玄学大兴的必然悲剧：玄学注定只是主观的追求 ， 而不能成为客观的现实 。从思想上说 ， 这些士人被杀是“非汤、武而薄周、孔”、“越名教而任自然”的言行为名教所不容 ， 是司马氏在权力争夺中的需要 。
在时代和思想的双重压迫下 ， 享乐奢靡的人生非放纵也 ， 乃片刻安慰也 。
参考文献：
《魏晋风度》
《与山巨源绝交书》
《玄学之兴》
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